（一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 ...
問題詳情：
（一）論述類文字閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
天人合一
——傳統文化中有機整體的生態世界觀
張 濤
在源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化中，“天人合一”始終是一個核心理念和重要命題。作為*傳統生態世界觀的高度概括和集中體現，“天人合一”把人與自然視為一個有機的整體，其根本意蘊就是順應自然、保護自然、尊重自然，實現人與自然的*發展。陳寅恪先生指出：“*之思想，可以儒、釋、道三教代表之。”儒、釋、道在比肩而立、相伴而行的過程中，都對“天人合一”情有獨鍾、多所闡揚、屢有創穫，並呈現出各自的特點和優勢。
《周易》不僅被儒家奉為群經之首，被道家、道教尊為“三玄”之冠，亦曾為佛教眾多高僧大德所倚重，它還是最早表述“天人合一”思想的著作。《說卦傳》指出：“立天之道曰*與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”《文言傳》更有精妙的總結：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。”這些都成為“天人合一”思想的重要淵藪，也成為*傳統生態世界觀的經典表述。
儒家核心思想“仁”不僅僅針對人際交往，也包括對大自然、對生態環境的熱愛和友善，希望最終能夠協助天地化育萬物，達到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化萬物的優秀品質，將人類社會的倫理道德推及自然界。孟子的“仁民愛物”也有按照自然時節進行生產、生活的思想取向。到了宋代，張載明確提出了“天人合一”的命題，*傳統生態世界觀由此發展到了一個新的歷史階段。
被尊為道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子則進而強調：“天地與我並生，而萬物與我為一。”道教也繼承了這種天人合一、物我合一的思想觀念。道教早期經典《太平經》指明凡事皆可一分為三，“天、地、人本同一元氣，分為三體”，三者同心相合，即可成就萬物。佛教中“眾生平等”“依正不二”等主張，也都體現了與“天人合一”異曲同工的生態世界觀：人與自然構成了緊密的共生關係，這種關係存在於世間萬物之中，所有事物都顯現著這種關係，所有事物也都因為這種關係而平等。人類保護了生態，也就是保護了人類自身。
以上各家儘管在具體表述上有一定差異，但都致力於天人關係的*發展，而且都強調人的主體意識和能動作用。《周易》要求順天而動、適應自然，但又強調“財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”，使大自然造福於人類。《老子》有云：“道大，天大，地大，人亦大。”這也是在凸顯人在天人關係中重要的主體作用。在*思想文化發展史上，儒、釋、道之所以能夠相互影響、相互滲透、相互借鑑，《周易》固然在其中發揮著重要作用，但被各家一致認同的“天人合一”生態世界觀，應該也是出現這種思想文化盛況的重要思想前提和文化基礎。我國開展的生態文明建設、美麗*建設，某種意義上可以看作“天人合一”傳統生態世界觀在當代的進一步延續和發展。
（選自2016年10月10日《光明日報》，有刪節）
1．關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．“天人合一”的觀點是博大精深的中華優秀傳統文化的核心理念和重要命題，是*傳統生態世界觀的高度概括和集中體現。
B．“天人合一”觀點的根本意蘊就是順應自然、保護自然、尊重自然，從而實現人與自然的*發展，把人與自然視為有機整體。
C．“天人合一”的觀點被比肩而立、相伴而行的儒、釋、道三家青睞，因而屢有創穫，並呈現出各自的特點和優勢。
D．“天人合一”觀點在儒、釋、道三教中都有闡述，尤其《周易》中的相關表述是“天人合一”思想的重要淵藪，也是*傳統生態世界觀的經典表述。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．最早表述“天人合一”思想的著作要數《周易》，《周易》不僅被儒家和道家奉為首位，而且為佛教眾多高僧大德所倚重。
B．儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心雖然是針對人際交往的，但也是針對大自然的，其基本的出發點還是“天人合一”。
C．道教也繼承了天人合一、物我合一的思想觀念，認為凡事皆可一分為三，天、地、人本屬同一元氣，三者同心相合，即可成就萬物。
D．佛教中“眾生平等”“依正不二”等主張，體現了一種生態世界觀，它與“天人合一”的觀點是異曲同工的。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．儒、道、佛三家一致認同“天人合一”這種有機整體的生態世界觀，都致力於天人關係的*發展，而且都強調人的主體意識和能動作用。
B．在中華優秀傳統文化中，儒、道、佛三家相互影響，相互滲透，雖然各自有其特點和優勢，但都對“天人合一”理念很感興趣。
C．在我國傳統文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和莊子，佛教則有眾多高僧大德。
D．儒、道、佛三家對“天人合一”的表述雖有較大差異，但這三家的相互滲透和相互借鑑，卻始終是這種思想的重要前提和基礎。
【回答】
1． C試題分析：解答此題，要在認真同原文比照的基礎上，努力發現命題者設定的“陷阱”。C 項設定的“陷阱”是“強拉因果”。原文“情有獨鍾”“多所闡揚”“屢有創穫”“呈現出各自的特點和優勢”是並列關係，沒有因果關係。
2． B試題分析：解答此類題目，首先要根據各選項表述確定文字中的答題區間，然後再將選項表述同文本進行認真比較，以發現異同，識別命題者設定的“陷阱”。此項錯誤是無中生有。B 項的答題區間主要在文字第三自然段，原文是“儒家核心思想‘仁’不僅僅針對人際交往，也包括對大自然、對生態環境的
熱愛和友善，希望最終能夠協助天地化育萬物，達到‘天人合一’的境界”，文中並沒有“其基本的出發點還是‘天人合一’”的說法。
3． D試題分析：此項答題區間在文字最後一段，原文是“在*思想文化發展史上，儒、釋、道之所以能夠相互影響、相互滲透、相互借鑑，《周易》固然在其中發揮著重要作用，但被各家一致認同的‘天人合一’生態世界觀，應該也是出現這種思想文化盛況的重要思想前提和文化基礎”，此項顛倒了主次，誤解了原文意思。原文是說“天人合一”的世界觀是出現三家相互影響、相互滲透、相互借鑑的文化盛況的前提和基礎；另外，原文觀點為“儒、釋、道三家對‘天人合一’的表述有一定差異”，選項為“有較大差異”。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
