閱讀下面的文字，完成小題。馮其庸的“大國學”1924年，馮其庸出生在*蘇無錫一個貧苦農民家庭。他常說，自己是“...
問題詳情：
閱讀下面的文字，完成小題。
馮其庸的“大國學”
1924年，馮其庸出生在*蘇無錫一個貧苦農民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。後來，他家的客廳裡高掛著劉海粟先生題寫的匾額——瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當飯”的艱難歲月。
因為家貧，加上時局動盪，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇佔領無錫，學校關閉，馮其庸失學了。後來他又曾幾度失學。就是上學期間，也是半農半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因學校關閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》。後來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，讓他看到了一個完全不同的世界。他讀《論語》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》《古文觀止》《聊齋志異》等，都是在國小之後、國中之前。此時的*正處在深重的災難之中，馮其庸經濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落裡，得益於地方傳統文化的濃郁氛圍，他的國學基礎逐漸牢固。
1946年初，馮其庸進入無錫國學專修學校，開始接受系統、*的國學教育。在當時西風勁吹的大環境下，無錫國專在*傳統學術的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學教育，最強調經典教育，通識課與經典課並重。比如《國學概論》《文學史》《*文化史》等都是通識課，而《論語》《孟子》《史記》《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學術講座。
在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯等名師的教誨，領略了大師們學術的深厚與精良，更重要的是感受到學術研究的意義和無窮樂趣。後來，馮其庸在總結無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我音母校也。”
1954年，馮其庸從無錫女中調到**大學工作。他在新*成立後取得的所有成績，都從這裡起步；所有的磨難，都在這裡發生。在歷次運動衝擊過後，馮其庸留下了累累碩果。他的學術研究，涉及紅學、西域學、書畫、戲曲等領域，用任何現代學科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學”這個詞語來概括最為合適。
2005年，馮其庸出任**大學國學院首任院長，他一生的國學積累，終於找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學院設計了最基本的規範：一是導師制，加強師生的聯絡；二是遊學制，讀萬卷書行萬里路，培養紮實學風；三是辦國學*，領略大師風采，博採眾家之長。馮先生當初倡導的三個規範，至今都在人大國學院施行，對於國學的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學術成績永遠是有限的，教育的希望才是無限的。他認為，後生才是國學的希望，*文化的希望。這是學者的情懷，也是教育家特有的情懷。
（摘編自孟憲實《馮其庸的“大國學”》、葉君遠《馮其庸傳》等）
相關連結
①馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養學術，兼文史而心*雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學術結集《瓜飯樓叢稿》—十五卷冊，以紅學、西域學獨領風騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導國學，弘揚傳統，身體力行，垂範後人。
（首屆“吳玉章人文社會科學終身成就獎”頒獎詞）
②有一些學者認為，傳統的經史子集、乾嘉以來的經學學派等等才是國學；但是我覺得，經史子集之外，還有很多其他的學問。凡是我們民族的、自己的學問，都成該算國學。今天的國學要更新，更新不是排除裡頭什麼東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學的範疇罩來，使我們研究國學的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥於傳統的乾嘉以來的經史子集。
（《風雨平生 馮其庸口述自傳》）
7．下列對材料有關內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）
A. 馮其庸稱自己是“稻香世家”，與“書香世家”相對，既能表明他出生於貧苦農民家庭，又能表現他對早年農村生活的懷念。
B. 因為家貧，又加上1937年日寇佔領無錫，馮其庸的讀書生活變得艱難和奢侈。他從來無法專力讀書，唯一可讀的只有《三國演義》。
C. 無錫國專在當時的教育大環境下，非常重視國學教育，且最強調經典教育，因而馮其庸認為母校對自己的學術研究影響深遠。
D. 馮其庸百折不撓，在遭受多次運動衝擊後，仍能筆耕不輟，留下了累累碩果。這些成果以紅學、西域學獨領風騷，涉及諸多領域。
8．下列對材料有關內縞！的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）（ ）
A. 朱東潤、龍榆生、錢仲聯等名師在紅學，西域學、書畫、戲曲等領域學術的深厚精良，讓馮其庸感受到學術研究的意義和無窮樂趣。
B. 因為馮其庸不僅在學術研究上取得了世人矚目的成績，並且關注教育，積極推廣國學教育，所以，他不只是著名學者，也是教育家。
C. 馮其庸倡導國學，為高校學習國學的人設汁了遊學制的規範，並率先垂範，最終因成就突出而獲得“吳玉章人文社會科學終身成就獎”。
D. 馮其庸富有文人的生活意趣，在書面方面頗有研究，並達到一定的造詣，還能通過書畫創作涵養、增益自己的學術研究和心*修煉。
E. 馮其庸的“大國學”理論，體現了傳承民族特*與兼收幷蓄、開拓創新的研究精神，是正確的國學觀，而固守乾嘉學派的則不科學。
9．成為一代國學大師，馮其庸經歷了哪幾個成躍的階段？請結合全文簡要概括。
【回答】
7．B
8．BD
9．①少年之時艱難求學，國學基礎逐漸牢固。
②進入無錫國學專修學校，開始接受系統、*的國學教育。
③調到**大學工作，國學研究廣涉紅學、西域學、書畫、戲曲等領域。
④出任**大學國學院首任院長，推廣國學教育，為人大國學院設計了最基本的規範。
【解析】
7．試題分析：對於此類題目，應先審題，把握如下幾點，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項，二是選擇“一項”或是“兩項”。比如本題中，“下列對材料有關內容的分析與概括，不正確的一項”，B項，“又加上1937年日寇佔領無錫”有誤；“唯一可讀的只有《三國演義》”有誤；文章第二段說的是“因為家貧，加上時局動盪，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇佔領無錫”“兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因學校關閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》”。
8．試題分析：本題題幹問的是“下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項”，要求選出的是“最恰當的”“兩項”。A項，文中只是說“在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯等名師的教誨，領略了大師們學術的深厚與精良，更重要的是感受到學術研究的意義和無窮樂趣”“他的學術研究，涉及紅學、西域學、書畫、戲曲等領域”，選項把兩者嫁接到一處，故有誤。C項，文章最後一段說“馮其庸為人大國學院設計了最基本的規範：一是導師制，加強師生的聯絡；二是遊學制，讀萬卷書行萬里路，培養紮實學風”，註釋中又說“近年來馮其庸先生倡導國學，弘揚傳統，身體力行，垂範後人”。E項，“而固守乾嘉學派的則不科學”有誤。
9．試題分析：題幹問的是“成為一代國學大師，馮其庸經歷了哪幾個成躍的階段？請結合全文簡要概括”。這是考查學生對文字內容的理解、對傳主形象的把握以及對文字內容的篩選和概括。“經歷了哪幾個成躍的階段”，可以到文中找出這幾個階段，然後進行概括。文章第二段最後說“得益於地方傳統文化的濃郁氛圍，他的國學基礎逐漸牢固”，文章第三段說“馮其庸進入無錫國學專修學校，開始接受系統、*的國學教育”等。
點睛：對於此類題目，考生應先到文中找出題幹中的關鍵資訊，“成為一代國學大師，馮其庸經歷了哪幾個成躍的階段”，“幾個階段”，說明應與人生的經歷聯絡起來，可以找出人物的經歷，且是與國學相關的經歷，如第二段“他的國學基礎逐漸牢固”，第三段“開始接受系統、*的國學教育”，倒數第二段“1954年，馮其庸從無錫女中調到**大學工作……他的學術研究，涉及紅學、西域學、書畫、戲曲等領域，用任何現代學科來概括這些都很困難，或許，只有用‘國學’這個詞語來概括最為合適“等，依據這些內容進行概括即可。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
