閱讀下面的文字，完成題目。詩一定要有形式，這形式就是韻律加榮詩歌的特點是在韻律中執行，和外國，概莫能外。...

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問題詳情：

閱讀下面的文字，完成題目。

詩一定要有形式，這形式就是韻律

*加榮

詩歌的特點是在韻律中執行，*和外國，概莫能外。這是詩歌得以流傳的基本要素，越是保持韻律嚴謹的好詩，流傳得越是久遠。反之，再好的詩如果沒有韻律，也難以廣泛地流傳。這正如孔子所說的：“言之無文，行之不遠。”根據這個道理，反思我國近百年的自由體新詩，之所以缺少傳誦的耐力，根本的原因就是放棄了作為詩歌這種文體的基本要素——韻律。

在新詩剛剛興起正在探索自己發展道路之時，章太炎先生就曾明確提出詩必須有韻，堅決反對那種認為只有擺脫韻律束縛才能寫出好詩的說法。他在給曹聚仁的信中說：“必謂依韻成章，束縛情*，不得自如，故厭而去之；則不知樵歌小曲，亦無不有韻者，此正觸口而出，何嘗自尋束縛耶？”

新詩的推出，不可否認是詩歌發展的一大進步，是適應了時代的需求。但是從它發展至今的百年曆程反思來看，當時倡導新詩的先驅們，在打破統治了千百年的格律詩束縛的勇氣和無畏的精神下，不免由於慎思不足而走向另一個極端，即完全“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”，從而忽略了另一個方面的問題，即*詩歌（從《詩經》到元曲）不管是哪一種格式都是有韻有律的，這些韻律的格式是經過千百年的錘鍊才形成的。正是由於有一定格式的韻律，詩歌才得以流傳。而倡導自由體新詩的先驅們在他們剛剛走出國門，初見外國詩歌，在外語不太精深，未能熟諳外語中音節長短、重音排列等在母語中已經約定俗成的內在規律時，會不會僅從書面上看到它句子的長短不齊和語尾的有韻無韻，便誤以為外國詩歌一律是沒有任何格律的自由體詩呢？而對於大多數沒有到過外國、只憑譯文了解外國詩歌的人，則更是以為外國詩歌天生便是無拘無束的充分自由體，就是分行的散文。

應當說，新詩至今雖然已經經歷近百年的歷程，但仍然處於探索與尋求更適合於自己表現形式的階段。歷史上，每種新的詩體出現，由《詩經》到《樂府》再到格律詩、詞、曲，每一次都經過幾百年的發展過程。我認為，還是魯迅先生說得對。他說：“詩須有形式，要易記、易懂、易唱、動聽，但格式不要太嚴，要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就好。”魯迅的話在“五四”時期推動詩歌*，促進新詩產生時是正確的；今天，在推進新詩如何探索，如何找出更適合自己的表現形式的過程中，仍很重要。

總之一句話，詩一定要有形式，這形式就是韻律。至於這形式、這韻律如何鑄造，如何形成，仍然亟待探索、鍛鑄與完善。

（選自《光明日報》）

6．下列關於原文第一、二段內容的表述，不正確的一項是（）

A．*和外國的詩歌都一樣，流傳得越是久遠的詩歌越具有韻律嚴謹的特點，因為韻律嚴謹是詩歌得以流傳的基本要素。

B．詩歌的基本要素是韻律，由於我國近代以來的詩歌不講韻律，所以失去了傳誦的耐力，不能流傳下來好的作品。

C．新詩也要有韻律，章太炎先生在新詩剛剛興起並在探索自己發展道路時，就反對那種只有擺脫韻律束縛才能寫好詩的說法。

D．孔子曾經說過：“言之無文，行之不遠。”這個道理同樣適用於詩歌，詩要講求韻律，保持韻律嚴謹的好詩，才流傳得久遠。

【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．倡導新詩的先驅們，具有打破統治了千百年的格律詩束縛的勇氣和無畏的精神，他們推出的新詩，是詩歌發展的一大進步。

B．“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”是倡導新詩的先驅慎思不足得出的認識，這樣他們在打破千百年的格律詩的束縛之時，不免走向另一個極端。

C．倡導自由體新詩的先驅們初見外國詩歌，僅從書面上看到它句子的長短不齊和語尾的有韻無韻，就誤以為外國詩歌一律是沒有任何格律的自由體詩。

D．雖然已經歷經近百年，但新詩至今仍然處於探索與尋求更適合自己表現形式的階段，新詩的探索還要繼續推進。