雷沙德·卡普欽斯基經典語錄

雷沙德·卡普欽斯基（Ryszard Kapuscinski，1932-2007），也譯瑞斯札德·卡普欽斯基或雷扎德·卡普欽斯基，波蘭記者、作家。

1932年3月4日，雷沙德·卡普欽斯基生於波蘭第二共和國東部的平斯克（現屬白俄羅斯），後遷往華沙，1958年，卡普欽斯基被調到波蘭通訊社工作，負責遠東事務，長期的職業生涯中，他多次報道非洲、中東和世界其他地區的戰爭、*和*事件，其主要作品有《皇帝：一個**的傾覆》、《與希羅多德一起旅行》等。 

2007年1月23日，雷沙德·卡普欽斯基因心臟病發作在華沙去世，終年74歲。 

在人類的一切悲哀當中，最令人痛苦的莫過於一個人知道得太多，卻又無回天之力。

應該走出去探索，因為別的世界、別的文化就是可以照見我們自己、照見我們文化的一面鏡子。由於這面鏡子，我們才能更好地瞭解自己，因為，我們在別人面前，在與別人比照時，總是不能確定自己的身份。

那時文學可以指導一切，人們需要從文學中找到生活的力量、生活的啟示和對生活的重新評價

從某種意義上來說，儒教與道教的倫理道德標準是相同的，只是生存方式上有不同罷了。在他們的思想體系中，對普通民眾的倫理道德規範的要求是一致的，即要俯首稱臣，服從恭順。有趣的是，在大約同一個歷史時期，包括在*，同時出現了兩種不同的哲學思想，這兩種哲學思想——即佛教哲學和愛奧尼亞哲學，這兩種哲學思想與儒教和道教如出一轍，都教誨民眾要學會謙恭服從。

這也正是為什麼希羅多德發現了這個奧祕之後，也就是說，是他首先發現，別的文化是我們的一面鏡子，可以照見我們自己，為的是使我們自己更好地瞭解自己。每天早上，他一次次振作精神，又一次次踏上旅行的征程。

*是一個偉大的國家，我這樣對自己說，並且興奮地計劃著一切。我還想，除了做記者工作、寫報道以外，我還會積累很多工作經驗，待我回國時，我將會帶著新的工作閱歷、新發現和新知識回到國內。

希羅多德帶著他兒時的火熱情感，不斷地探索著自己所處的這個世界。他最大的發現，就是還有很多不同的世界。每一個世界都是不同的。

木伊那克是個令人傷感的地方。它曾經位於美麗的賦予生命的阿姆河所在的地方，阿姆河從這裡匯入位於沙漠心臟的非同尋常的鹹海。如今這裡既沒有河流也沒有海洋，這裡的綠地已經消失了，*都死了。一般的居民已搬走了，留下來的人無處可去，他們沒有工作，因為他們是漁民，但魚早已經沒有了。過去這裡曾有138種魚和海鮮品種，現在只剩了38種。因為海離得太遠，如何跨越沙漠到海邊去？如果不颳大風，人們還可以坐在長椅上，靠在自己那些破舊的房子搖搖欲墜的牆邊。無法瞭解他們靠什麼維持生計，甚至很難跟他們交流，因為他們都是卡拉卡爾帕克人，他們的俄語不太好，孩子們根本就不懂俄語。那些坐在牆根的人，如果你對他們微笑，他們就變得更加沉悶，而婦女們的臉都被面紗遮著。當然，微笑在這裡被認

阿姆河和錫爾河的河水不再能流入鹹海，而是人為地白白被糟蹋在路上，沿著3000多公里長遠距離消耗到棉花田裡，空耗進無邊無際的沙漠中。由於這個原因，這兩條大河平靜寬廣的水流——這一地區唯一的生命之泉——本應不斷上漲和擴充（如大自然的自然規律），反而水流開始變小、縮退，河床變窄、變淺。無法再流入大海，變成了既鹹又含毒的泥塘，變成了臭氣熏天的、黏糊糊的臭水溝，變成了詭詐的泥潭和沼澤，最終滲到地下，從人們的眼底消失。

阿姆河和錫爾河的河水及其支流撫育了著名的城市——布哈拉、希瓦（Chiwa）、浩罕（Kokandza）和撒馬爾罕——的興起與繁榮。這也是滿載商品的商隊在絲綢之路上的必經之道，因此在威尼斯和佛羅倫薩、尼斯和塞維利亞，它們佔據了舉足輕重的地位，為自己增添了光*。

這種大災難開端於20世紀60年代。只在二十年間就把烏茲別克半數的綠洲變成了荒漠。因此首先是從整個帝國調來了推土機，這些燒熱的金屬蟑螂鋪天蓋地地爬過整片沙漠平原，佔據了整個阿姆河和錫爾河的河岸，於是這些金屬“公羊”開始在沙地中往深了挖，挖出了壕溝和溝槽，然後把河水引進這些新挖出的溝渠裡。他們肯定挖了無數個這樣的溝渠（現在還在繼續挖），別忘了，阿姆河和錫爾河這兩條河總共長3662公里呀！現在沿著這些溝渠，集體農莊的莊員們要種上棉花。開始他們是在荒蕪的土地上開墾棉田，但是這白*的纖維總是供不應求，當局決定要讓耕地、果園和花園變成棉田。