用佛龕造句子，“佛龕”造句

高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛樑。

塔內各層佛龕中還保留着清代*繪壁畫。

説明説明：此佛龕選用優質紫檀精製而成，工藝精湛。

從這個角度來看，第45窟佛龕等與主室北壁的觀無量壽佛經變可能有一定的關聯。

譬如，黑龍*省政協原*韓桂芝，專門找人在房間裏設計了佛龕，供奉泥佛、瓷佛、金佛三種佛像，從早到晚香火不斷。

我知道要進入佛龕裏觀看是不可能了，只能隔着鐵簾又看了一會兒，然後悻悻地離開。

望向只剩下塔基的佛塔，餘暉映照下，佛龕依舊，佛像不再。想象着兵荒馬亂後的荒寂，幻化成信仰碰撞的流年錯落。

中段的三世佛龕高約、寬，共有造像尊，正中佛像端坐於須彌座上，文殊跨獅、普賢騎象侍於同側，護法神威猛神武，雲童秀氣自然。

小毛陪着張友鵬到老李頭處索要金條,沒想到卻被鎖三拎起石鎖哄出了門,張友鵬留意到供在佛龕上的同仁堂*籤。

油燈燃能會，琵琶説界笑停佛龕不好言，度盡紅塵來地可紅線，訴盡出説界笑果九州飄零，有生地可浮沉一葉深秋，眉也得石寒霜淚眸解脱，生死歲月是認河蕭索寂寞，韜略誰説歲月是認去起重過山，雨看他成殤撲朔迷離，幾多漣漪曲終人散，鳥鳴深澗匆忙心蓮，引君彼岸河灣小船，歌謠便歲這向便

圍繞着環形平台有72座透雕細工的印度塔,內有佛龕,每個佛龕供奉一尊佛像.

佛龕旁邊放着一瓶*酒，裏面泡的是野豬的胚胎。

附近的居民目擊該夫婦丟棄佛龕的行為，隨即*。

皇家的金鑾寶殿、金漆寶座、祖堂佛龕及敕造的壇廟、佛像建築，多為金絲楠木製作。

佛龕被一道粗實的鐵網簾攔着，裏面早已站滿了人，個個低眉順眼，口中低低地念誦着。

一步步攀上山坡,在半山腰右手側有座寺院名叫紅塔寺,步入這座藏傳佛教紅教寺院,只見寺院內佛龕上供奉着的就是佛教密宗修煉時雙修佛像,也叫歡喜佛。

萬佛山摩崖立佛龕下奉魚飛天乃為供養天，是北魏佛教漢化過程中特有的文化現象，表現了中原文化對外來佛教神祇的改造與重塑，是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映。

信教者家中幾乎都設有小經堂或佛龕。

文帝晚年，變得深信佛教，他建造了佛龕並奉祀佛教遺物。

信教者家中幾乎都設有小經堂或佛龕，每年到拉薩朝佛敬香的信教羣眾達百萬人以上。

譬如,黑龍*省政協原*韓桂芝,專門找人在房間裏設計了佛龕,供奉泥佛、瓷佛、金佛三種佛像,從早到晚香火不斷。

吳孝仁三步並作兩步跑進老孃的房間，那一柱尚未燃盡的香還冒着煙霧，在佛龕裏將佛像的臉照的忽明忽暗。

比起讓人一見傾心的庭院，還是建一個能讓人請輕鬆的庭院吧。如果完美到能讓人一見傾心，植物也會，佛龕也好，那些原本應該讓人很輕鬆的東西，反而會讓在這裏居住、進出的人感到疲倦。其實也許只是因為這裏原來就是個自在的地方。不過，當人們感到疲倦時來到這裏，回去時能感到稍微輕鬆一點，我覺得寺院就是這樣的地方。

此佛龕選用優質紫檀精製而成，工藝精湛。

但一夜之間寶塔成為一幅鋼筋瓦礫架，塔內佛龕佛像被大火毀之一炬。

10月17日下午,鞏義市南部青龍山幽幽山谷中,慈雲寺旁巖壁上,雕刻着一米見方的佛龕,捲起帷幕後,一尊石佛拈指盤坐,雙目微合,栩栩如生。

文帝晚年,變得深信佛教,他建造了佛龕並奉祀佛教遺物.

通過將殘片的泥沙類型與佛龕上的黏土類型進行配比，為碎片原來所處的位置提供了重要線索。

而對面的佛龕上，長明燈已然熄滅。

石龍洞造像在北宋建中靖國元年開鑿，整個造像一共由三座佛龕組成。

佛像寶座前，排滿了用純黃金打造的長明燈盞，燈盞裏燈光搖曳，把整個佛龕映得金光燦爛；

只見師父跪於佛龕前的蒲團上一手持念珠一手敲木魚在做晚課，正念到《太上洞玄靈寶天尊説救苦妙經》。

要請他協助，在“正覺佛塔”外牆上的每個佛龕，都獻上一份供養花鬘。