用漢賦造句子，“漢賦”造句

後世公認,《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調,是漢賦的典範之作,也成為後代賦類作品的楷模。

中華民族優秀文化,無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小説等,而其源頭是先秦散文。

小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的,大多是寄情於景。

然而且慢,對比於唐詩宋詞,我們是荒漠,對比於漢賦先秦散文,我們仍然是荒漠,對比於解放後的文化繁榮期,我們仍然在某種程度上是荒漠。

對於漢賦的評論,一般都肯定其鋪採摛文的立賦大體,而對思想的認識評論卻紛紜不一。

本文重點分析論述了道家思想對漢賦的影響，認為道家哲學思想及文學特質不僅影響了漢賦以大為美、以奇譎恣肆為美。

回望我國歷史文化長河,先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小説,都是那個時代獨有的文學樣式。

漢代器物賦是漢賦長河中的一個支流，但是由於種種原因而大量散佚。

漢代的文章,也就是漢賦,講究辭藻的華麗和堆砌,而失去了先秦散文樸實、清新的特點。

回望我國文化長河,先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小説等一座座高峯,傳遞向上向善的正能量,是其鮮明的底*。

漢代的富強與社會侈糜相競風氣成為漢賦表現的主要內容,成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結構。

純屬誕妄不稽的東西,但撰寫這玩藝要擅長撰寫漢賦駢體長文,需要極高的藝術修養,不是一般只讀經學文章的文人所能寫出的。

在我國悠久的歷史文化中，唐詩、宋詞、元曲、漢賦並稱為我國文化之瑰寶。

憶秦風周雅、唐詩漢賦，便遺忘、從頭始。李暮寒

班婕妤、班昭是同出一門的兩位漢賦女作家，她們以各自的作品確立了自己在賦史乃至文學史上的地位。