用之為造句子,“之為”造句
知之為知之,不知為不知,是知也。
天地之為萬物郭,五經之為眾説郛。
無慾之謂聖,寡慾之謂賢。多欲之謂凡,貪慾之為狂。
我稱之為文學的和視覺。
吾稱之為“人生三役”。
人臣之於君也,猶四肢之載元首,耳目之為心使也。
這條定律,可稱之為不易之典了。
驍悍雄傑之人,猶言雄長稱之為梟雄。
今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡索之時。
傑克遜為其稱之為“傷害*言論”致歉。
凡人莫不知善之為善,惡之為惡;莫不知學問之有益於己,怠戲之無益於事也。
G組不吉利地被稱之為“死亡之組”,因為該組共有三支強隊。
我國把它作為富麗繁華之象徵,稱之為“富貴花”、“百兩金”。
市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。
CBS新聞稱之為“令人心寒的”。
稱之為“圍爐儀式”.
知之為知之,不知為不知,是智也。
願望為思想之父;所望之事,每易信之為真。
視之為獨一無二的奇蹟。
因此,文章被古人視之為“經國之大業,不朽之盛事”。
侍人不如自侍,人之為己者不如之為人者也。
呈同步發展關係,我們稱之為順敍,反之則為倒敍。
人之為學有難易乎,學之,則難者亦為易;不學,則易者亦為難。
金銀複本位制的、以之為基礎的或應用之的。
娼都被稱之為“暗娼”,賣身的地方往往也都比較隱蔽,稱之為“暗門子”。
婦女視之為負擔,不再認為他們具有吸引力。
書,獲之為勝,棄之為殤。
一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。
夫人靈於萬物,心主於百骸。故心之所發,藴之為道德,顯之為經綸,樹之為勛猷,立之為節*,宣之為文章,運之為字跡。
故歌之為言也,長言之也。説之,故言之;言之不足,故長言之,長言之不足,故嗟歎之,嗟歎之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
並堂而皇之的稱之為維護秩序。
由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。孔子
夫所因者本,聖哲之遠教;本立化成,教學之為貴。
道不同,不相為謀。知之為知之,不知為不知,是知也。温故而知新,可以為師矣。
知之為知之,不知問百度!
由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
天下之事,聞者不如見者知之為詳,見者不如居者知之為盡。陸游
與之言,能無説乎?繹之為貴。説而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
當時孫文之為國事犯受通緝,已廣為人知。
何為得失,命之本之為奮,奮之果之為得,失之,得也,得之,失也,失之物而得之因,此乃大得,得之物而失之本,此乃大失!
寧自此鄙歆之為人,遂割席分坐,不復與之為友。
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
君子之為利,利人;小人之為利,利已。
暴露其典型的思維方式,堪稱“以己之心度人之心”、“以己之為測人之為”冷戰思維翻版。
不能稱之為洗腦。
何謂寵辱若驚?寵之為【上也,辱之為】下也,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
愛和烹飪之道即在恣情任意之為。
因為它們的這一環流*質,故稱之為渦流.
佛教徒稱之為因果報應。