用筌造句子，“筌”造句

日子，是時光寫給人們的信，但是不落言筌。

世間竟有這樣得魚忘筌、人面獸心之人，實實可惡！

《莊子》的《外物》篇説：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”與忘言之人言，是不言之言。

宋代以後,有不少詩話家不主張詩中發議論,認為詩以不犯本位為高,議論便落言筌,不是詩的本*。

醉眠山靜似太古，日長如小年。餘花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時光簟已便。夢中頻得句，拈筆又忘筌。

所謂得魚忘筌，既已抓到了魚，筌可棄之矣。

一味得魚忘筌的人是不會有朋友的。

因為有這樣的坦蕩,因為有不肯落人言筌的*惕。

他早已得魚忘筌，別妄想會念舊日恩德，給你任何幫助。僧寶指的是已得不退轉位的大菩薩。

趕來的還是剛才的那兩位*官,他們也不敢保*我在接受了醫生的治療後不會得魚忘筌,不會不付清醫療費就溜掉。

所謂得魚忘筌,既已抓到了魚,筌可棄之矣。

從小父母就教育我們，做事一定不能得魚忘筌。

真能善讀一本智慧之書的讀者，離真理總不會太遠，無論知識怎麼*，也會得魚忘筌的吧。

這近似於*禪裏一句頂一萬句的那句話：説出的即不是禪。*人很久以前就認識到語言的限制，莊子説，“得魚忘筌”，打到了魚，魚簍子就忘掉。*還有一句“得意忘形”，也是同樣的意思。只有到了唐朝的禪宗，*人對語言的否定才達於極端。*禪宗的公案有數萬個，正是因為禪認為世界是具體的，人類的話語不可能對應無限的具體，所以只好以一對一，以數萬對數萬，同時又用一句“説出的即不是禪”來*告：語言不等於語言的所指。

因為,一落言筌,便失本意,反不如説上幾句“奈何!”更具有啟發意義。

可是如果讀者唸了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。

這兩族都是夙世冤家,分別被稱為燦然族和洛筌族。

因為有這樣的坦蕩，因為有不肯落人言筌的*惕。

“‘西學’而‘東漸’這樣一種説法，太以‘西學’為主詞謂述了，頗落了西方人眼中的‘東方主義’言筌。

濁骨不能超濁世，凡心怎得出凡筌。