用何西阿造句子，“何西阿”造句

當烏西雅，約坦，亞哈斯，希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安，作以*列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

所以在公元前7世紀初期，也就是何西阿講道的幾十年後，以*列仍然是宗教多元主義當道。

遵循天氣規律並無任何不當之處，但是何西阿説我們需要承認上帝的到來，就如同我們確信太陽和雨水會到來一樣。

摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。

第二章在講何西阿對不貞之妻的態度，正是上帝對以*列的態度。

保羅在第九章作出末日似的解釋，他甚至引用了何西阿書，“本來不是我子民的，我要稱為我的子民。”

第何西阿書有可能的翻譯是：“他們都像亞當背約”，給我們最確定的指示，説明亞當被造時，神與他立了約。

經文：“後來我必勸導她，領她到曠野，對她説安慰的話。”(何西阿書二︰14)。

經文：“我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人。”(何西阿十一：9)。

何西阿和耶穌都*了上帝渴望愛人而非責罰人。

於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。

上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期，猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治；以*列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。

耶和華對何西阿説，給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶户家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以*列家的國滅絕。

雖然從利未記和何西阿書所引的是無條件的，如何去理解以賽亞書第五十二章的這一節呢？