用公曰造句子，“公曰”造句

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正史公曰:或曰，青梵者，原君氏巫覡之後，異世而來，變更天下，數也。

項伯許諾，謂沛公曰:旦日不可不蚤自來謝項王。

祭仲曰，都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰，姜氏欲之，焉以闢害？祭仲曰，姜氏何厭之有？不如早為之所，勿使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰，多行不義必自斃，姑待之。

」公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而*無伐，思慮通明而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者．此則君子也．

公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閒，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身，道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無宛財，施則天下不病貧．此則賢者也．

一日坐內*,史文靖公乘馬至*門外下,偶言所乘棗騮馬甚佳,公曰:“佳則佳矣,但公所乘乃黃膘馬也,何得相誑?”。

其間不能無貧富貴賤，居富貴者，安可視宗族如路人，見貧賤而不恤哉，範文正公曰:於吾固有親疏，於吾祖宗則均是子孫，固無親疏也。

’公曰:‘若之何而去之？’對曰:‘難不已，將自斃，君其待之。

公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”

汰屎公曰:公元1519年,汀贛巡撫僉都御史王守仁得知朱宸濠起兵叛亂,調兵勤王;攻克南昌。

蔣公曰:如果在這個時候只是好高騖遠，奢言*，而不實事求事，消滅匪患，那就是投機取巧。

《史記》卷一零九《李將*傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也。”

且言*九公在營，晝夜不安。有女嬋玉見父着傷，心下十分懊惱。次日，問過父安，稟：“爹爹且自調理，待女孩兒為父親報仇。*九公曰：“吾兒須要仔細。”小姐隨點本部人馬，至城下請戰。子牙坐在銀安殿，正與眾將議事，忽報：“成湯營有一女將討戰。”子牙聽報，沉吟半晌。傍有武成王言曰：“丞相千場大戰未嘗憂懼；今聞一女將，為何沉吟不決？”子牙曰：“用兵有三忌：道人，陀頭，婦女。此三等人非是左道，定有邪術。彼仗邪術，恐將士不提防，誤被所傷，深為利害。”

關公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。”

晉平公曰:大夫不須為之求情,叔向既獲罪,當受其咎。

一日坐內*，史文靖公乘馬至*門外下，偶言所乘棗騮馬甚佳，公曰:“佳則佳矣，但公所乘乃黃膘馬也，何得相誑？”。

秦穆公失馬秦穆公亡馬,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。”乃飲之酒。其後穆公伐晉，三百人者聞穆公為晉所困，椎鋒爭死，以報食馬之德。於是穆公獲晉侯以歸。

正史公曰:或曰,青梵者,原君氏巫覡之後,異世而來,變更天下,數也。

但也有不足，如關於“太史公曰”的篇目、體例、文學*等問題，還有待作進一步的探討。