閲讀下面的文字，完成下題。自從有鑑寶節目以來，古董市場開始熱鬧起來。一些鑑定古董的門道和術語，諸如“掌眼”、“...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成 下題。
自從有鑑寶節目以來，古董市場開始熱鬧起來。一些鑑定古董的門道和術語，諸如“掌眼”、“打眼”、“蚯蚓走泥紋”都變得婦孺皆知。但實際上，這是一個非常危險的現象。廣大羣眾對古 董的熱情與日俱增，但對真贋古玩的鑑識能力，卻一直處於很低的水平。
古董這個行當，水很深，需要長年累月的實踐經驗加理論知識，任何一門類想搞明白，沒幾十年功夫下不來。好在上天有好生之德，給咱們這些外行人留了一條活路，叫做知識盲點。
所謂知識盲點，是指一些文史上的小常識、小細節。這些東西大家耳熟能詳，實際上卻和想象中不一樣，形成了一個知識結構的盲區，不留神就會犯錯誤。如今市面上假貨很多，大部分都是低仿品，造假者水平不高，做工粗糙，經常會露出一些常識*破綻。只要我們掌握一些知識盲點，就能夠覺察到這些相對醒目的破綻，不致上當受騙。
比如説吧，李白有一首詩，叫《靜夜思》。這詩大家小時候都背過，而實際上，這首詩的原文不是我們熟知的那個版本。在宋代洪邁的《萬首唐人絕句》裏，原詩是“牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”。到了明代，《萬首唐人絕句》被修訂了一下，第三句“舉頭望山月”改成了“舉頭望明月”。到了清代沈德潛的《唐詩別裁》，第一句“牀前看月光”改成了“牀前明月光”。到了蘅塘退士編撰《唐詩三百首》，把這兩句修改綜合到了一起。如果有人要賣給你件屏風，説是明代的，上面刻着《靜夜思》全詩。你過去一看，發現它起頭第一句是“牀前明月光”，那就可以直接把這假貨扔出門去了。
再比如説，陸游有一首《示兒》，也是眾人皆知。它開頭一句“死去原知萬事空”，其實最初的版本寫的是“死去元知萬事空”，因為在明代之前，“原來”、“原知”都是寫成“元來”、“元知”，元字做本來、起初意。後來朱元璋嫌惡元朝，連元字也看不得，遂下令將“元來”改為“原來”，才成為現在通行的用法。瞭解了這個知識盲點以後，若有人給你看一樣南宋的古董，裏面出現“原來”字樣，不用再做別的鑑定，一定是假的。
還有一個成語，叫“紙上談兵”，説的是趙括誇誇其談，在長平被坑殺了四十萬趙*。可仔細想想，趙括是戰國時候的人，紙是什麼時候發明的？西漢年間剛有紙的雛形，到了東漢蔡倫，真正意義上的紙才出現。實際上，“紙上談兵”這個成語最早出現，要到晚清那會兒，和趙括聯繫到一起，差不多是*時期。如果你看到一件古玩古書裏提及趙括紙上談兵的故事，直接扔開就是，假的無疑。
此前古董屆出現過一對明代青花暖水瓶，很精緻，所有者宣稱是鄭和用過的，着實唬住不少人。可當這對暖水瓶的題款一亮出來，連我這樣的外行人都樂了。那提款寫的是“明成祖朱氏棣 皇帝皇宮御用大明永樂六年戊子秋”。稍微有點文史常識的人都知道，明成祖是廟號，皇帝死了才有，怎麼可能在永樂六年就出現呢？
有人兀自強辯，説廟號説不定是皇帝生前就準備好的？這又是一個標準的知識盲點。實際上， 朱棣死後的廟號是明太宗，一直要到一百多年以後，嘉靖皇帝在位時，才把朱棣的廟號改為明成祖。後世的人習慣叫成祖朱棣，但當時的人可絕對不會這麼稱呼。
所以説，如果造假者膽敢在永樂六年的御用瓶底寫下“明成祖朱氏棣”的話……恐怕下場比 方孝孺還慘！人家方孝孺只誅了十族，這個造假的恐怕連微博關注的人都得被株連吧？
（選自馬伯庸《外行人的古董鑑定法》）
6．下列關於“知識盲點”的理解，正確的一項是（ ）
A．造假者往往不留神犯“知識盲點”錯誤，因而他們製作的仿品能輕易被人識破。
B．知識盲點是指一些大家耳熟能詳卻容易弄錯的文史上的小常識、小細節。
C．我們一旦瞭解一些知識盲點，就能夠掃清仿品上的破綻，成為文化專家。
D．廣大羣眾缺乏積累“知識盲點”是他們缺乏對真贋古玩鑑識能力的主要原因。
7．下列説法不符合原文意思的一項是（ ）
A．作者認為普通百姓懂得一些鑑定古董的門道和術語並非好事。
B．《靜夜思》大概在清代以後才形成我們現在所熟知的版本。
C．“紙上談兵”的故事是後人杜撰的，趙括並非誇誇其談之人。
D．通過基本的文史常識可以判斷那對所謂的鄭和用過的暖水瓶是贋品。
8．簡要説明作者寫這篇文章的用意。
【回答】
6．B
7．C
8．告訴人們光掌握一些文物鑑賞術語是不夠的，更重要的是要懂得一些基本的文史知識。
【解析】
試題解析：
6．A項“能輕易被人識破”有誤。C項瞭解一些“知識盲點”並不能使人成為“文化專家”。D項前後兩者無必然聯繫。
7．C項中的“趙括並非誇誇其談之人”在原文中無法看出。
8．解答該題，應當結合文章的前三段考慮，從第一段中可以概括出“只掌握文物鑑賞術語”不夠；從二三兩段中可以概括出“應當懂得一些基本的文史知識”，綜合這兩方面的信息解答即可。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
