閲讀下面的文字，完成12―15題。論文化競爭力田豐 ...

來源：國語幫 2.68W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成12―15題。

論文化競爭力

田豐

文化創造力源於實踐的創造力。人的實踐是文化的動力和源泉，實踐的經驗為思想文化發展和變革提供感*基礎，實踐的需求激發文化的創造活力。恩格斯説過，需要比十所大學更能推動科學的發展，人的思維的最本質、最切近的基礎，是人所引起的自然界和社會的變化，人的智力是按照人如何學會改變自己的環境而發展的。人的社會實踐的創造活動不僅增進人的思維能力，而且打破人的思想桎梏，激發文化創新的勇氣和活力，如資產階級*在把巨大的生產力召喚出來的同時也把人的思想文化創造力極大地解放出來。由於資本主義社會自然科學和生產力的迅速發展，使“傳統的中世紀思想方式的千年藩籬，同舊日的狹隘的故鄉藩籬一起崩潰了。在人的外界視線和內心視線前面，都展開了無限廣大的視野。

文化創造滲透於人的文化活動的一切方面，集中體現為知識的創造和價值的創造。知識的創造增進了人對自然規律、社會規律和思維規律的認識，而價值的創造增進了對自身存在和發展的意義的認識，文化創造力也就是人在創造新觀念、新知識、新價值的活動中所表現出來的觀察問題、處理問題、解決問題的各種能力的總和。文化持續力是文化競爭力的源泉，它在傳統的繼承和創新中獲得獨特*和延續*。文化創造推動着人類的不斷進步，每一代人都創造着自己的新文化，文化創造力的勃興標誌着民族、羣體的興旺，文化創造力的衰竭必然導致民族、羣體的競爭能力的退化。文化創造力不僅有賴於時代實踐的激活，也有賴於歷史的積澱，一定的歷史環境條件是文化創造和發展的不可或缺的前提。世界文化的發展是在民族文化、區域文化、羣體文化的生生滅滅的運動過程中實現的，能延續到今天並且仍然有影響力的文化，都是以較強的持續力為依託並隨着現實條件變化不斷使之更新豐富的、在文化衝突和整合中以巨大的生命力保持自身個*特*的“活着"的文化。

構成文化的獨特*、特殊*從而獲得延續*的基本的要素是滲透於人們思想行為之中

的文化傳統，“它是現在的過去，但它又與任何新事物一樣，是現在的一部分”。傳統以廣泛的價值認同為文化共同體戰勝內憂外患提供思想紐帶，以深厚的文化底藴為新文化的生長提供知識資源，以鮮明的個*為文化共同體在全球化時代抵禦外來文化的同質化提供精神支撐。對一個民族來説，語言、價值觀念、思維方式、行為習慣以及古蹟、文物、典籍、名人等等都屬於文化傳統的範疇，對一個企業來説，企業形象、公共關係、核心價值、員工風貌以及品牌、信譽、企業家人格魅力等等都是十分寶貴的傳統資源。正由可捨棄的基礎，它與繼承與揚棄、批判和選擇不可分割糾纏在一起，因而對傳統的評價總是充滿着矛盾和分歧。在社會發展的歷史進程中，傳統的作用及作用的發揮往往取決於歷史主體的價值取向，取決於歷史主體創造活動的目的和方式。

傳統僅僅是潛在的或可能的文化持續力，它向現實的文化持續力的轉化在於人的能動的現實的文化實踐和文化生活。真正的文化創新是繼承傳統和創造傳統的同一過程。

離開文化創新的實踐，任何傳統必然失去人的現實關注而式微，在一定的階段還可能成為歷史和文化發展的阻力。如春秋戰國時期諸子百家爭鳴，創造了生氣勃勃的文化時代，也把人類文化推向一個輝煌的高峯，漢代以後獨尊儒術，到宋明時期，宋明理學藉助行*力、宗教權力、宗法權力推行道德化的思想，這些文化活動無非是“我注六經”或“六經注我”，“死人”統治着活人，造成了文化創造力的衰退，導致了近代以來我國經濟、科技、社會發展的總體落後。在全球化迅速發展，*競爭日趨激烈的今天，民族文化、區域文化、企業文化要在文化全球化與文化本土化、多元化兩種浪潮雙重衝擊下生存發展，就要更加自覺地珍視自己的文化傳統。能否把文化傳統的復興與發展市場經濟，**和培養造就全面自由發展的現代人的實踐緊密結合起來，與提升與各種外來文化思潮對話的能力的實踐結合起來，決定了它不斷迴應時代變化發展的新挑戰的能力，決定着它不斷返本開新的持續發展的能力。

(選自《馬克思主義研究》2006年第2期，有刪改)

根據文意，下列不屬於文化創造力形成的條件的是(6分)

A、實踐的創造力 B、民族、羣體的興旺

C、價值的創造 D、時代實踐的激活

E、歷史的積澱

下列對文章內容的表述不正確的是(3分)

A、文化創造滲透於人的文化活動的任何方面。

B、傳統是文化創新發展的必備的基礎。

C、文化傳統向文化持續力的轉化是需要條件的。

D、百家爭鳴、獨尊儒術、宋明理學造成了文化創造力的衰退。

統觀全文，文化傳統和文化創造力的關係如何?(4分)

結合文章內容，試分析民族文化如何在*競爭日益激烈的今天謀求生存和發展。