（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題自古以來，*號稱“禮儀之邦”，禮儀滲透到...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1-3題

自古以來，*號稱“禮儀之邦”，禮儀滲透到社會生活的各個環節，包括家族生活的方方面面。南宋時，著名大儒朱熹撰寫了《家禮》一書，其中依據古時禮儀，並參考北宋時司馬光撰寫的《書儀》，對士大夫的冠、婚、喪、祭四禮作了設計，而加冠、結婚、喪葬、祭祀，確是古代人們在人生歷程中最重要的四件大事；這四方面的禮儀，確是當時的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀。自南宋至清末的近千年間，*傳統的家族禮儀，即當時大大小小的家族所遵行的居家禮儀，大體依據着《朱子家禮》中的規定。

由於家族禮儀不僅有代代相承的基本面，也有不斷演化的另一面，後世的人們僅憑古籍的文字記載往往不能真切地瞭解古代的禮儀。東漢時，著名的大儒鄭康成率先對先秦的《禮記》作了圖注。隨後出現的同類著作有阮諶的《三禮圖》，夏侯伏朗的《三禮圖》，張鎰的《二禮圖》，樑正的《三禮圖》，以及由隋文帝敕撰的《禮圖》等。五代時，聶崇義“博採眾家，參以己意”，又纂成了一種《三禮圖》。隨後，他又向宋太祖趙匡胤進呈了該書的修訂本。此後，配有圖説的禮學著作才有所出。例如，在南宋時，朱熹的學生楊復推出了《儀禮圖》，布衣楊*纂成了《六經圖》。到清代，由於進一步認識到庶民直至皇室都應依據禮儀圖來行各種禮儀，並要根據禮器圖來製作器皿，如果這些圖畫出現錯誤，便會誤導整個社會，動搖皇朝的根基，因而清*就直接組織了禮圖的編繪。在此期間，便出現了經乾隆皇帝御覽的《欽定儀禮義疏》《禮器圖》。儘管這些配有圖畫的著作不免有若干差錯，但因它們的作者幾乎都是著名的禮學專家，從總體來説，經他們確認的圖説都較為精確。有了這些資料，後人對傳統的家族禮儀便可有較為形象的認識。

除了上述闡明禮儀的圖畫外，還有一批更為生動的作品可以幫助後人認識傳統的家族禮儀。它們是自古代直至*初期描繪民間日常生活的圖畫。於明代、清代出版的很多小説、劇本等，如小説《西遊記》《聊齋志異》，劇本《西廂記》《金釵記》等等，都有*圖。這些*圖顯示的是小説或戲劇的重要情節，其中的一部分反映了當時的各種禮儀。到清代後期，隨着近代新聞事業的逐步發達，多種圖説社會新聞的畫報先後問世。其中最著名的是《點石齋畫報》。此外，較有影響的還有環球社的《圖畫日報》等。由於各地的人們在踐行各種家族禮儀時往往受到地方風俗的影響，這些畫報的繪畫者們所繪的是他們目擊或熟悉的情況，其作品的有些細節未必符合傳統的家族禮儀。不過，這些圖畫有血有肉，描繪的常常是令人噴飯的社會趣聞，因而有較強的可讀*。

在經歷了唐代末年與五代十國的大*後，自古以來擁有大莊園的名門望族土崩瓦解，小家庭成為宋初基本的社會細胞。後來，這些小家庭演化成了不同的家族。這些家族陸續纂修本族的族譜，興建本族的宗祠，並大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。這些宗祠禮儀，以及家族在墓地舉行的祭祀禮儀，無疑也成了傳統家族禮儀的組成部分。各個家族在纂修或生修族譜時都會將有關文字，直至繪製的有關圖畫，載入此類家族的史冊。

（摘自《*家族傳統禮儀•前言》上海社會科學院出版社出版，有刪改）

1．根據原文內容，下列不屬於“有助於人們具體認識傳統家族禮儀”的一項是（）（3分）

A．禮儀滲透到家族生活的方方面面。自南宋至清末的近千年間，大大小小的家族所遵行的居家禮儀，大體依據《朱子家禮》中的規定。

B．五代時，聶崇義又纂成了一種《三禮圖》，隨後，他又向宋太祖趙匡胤進呈了該書的修訂本。此後，配有圖説的禮學著作才有所出。

C．明、清出版的很多小説、劇本有描繪民間日常生活的*圖，其中的一部分反映了當時的各種禮儀，如小説《西遊記》，劇本《西廂記》等。

D．唐代末年與五代十國*後，出現了不同的家族。這些家族在纂修或生修族譜時都會將有關文字，直至繪製的有關圖畫，載入此類家族的史冊。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．加冠、結婚、喪葬、祭祀是當時的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀，這些禮儀是著名大儒朱熹依據古時禮儀，並參考司馬光的《書儀》所設計的。

B．《禮記》《三禮圖》《二禮圖》《禮圖》等圖注和《欽定儀禮義疏》《禮器圖》等圖畫，使後人能較形象地瞭解、認識古籍記載的傳統家族禮儀。

C．清代後期，隨着新聞事業的發達，出現了圖説社會新聞的畫報，如《點石齋畫報》《圖畫日報》等，因而這些圖畫有血有肉，可讀*也較強。

D．經歷了唐代末年與五代十國的大*後的大大小小的家族陸續纂修本族的族譜，興建本族的宗祠，大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）