《共悟人間》經典語錄

本書是劉再復、劉劍梅父女為我們營造的又一精神家園。這裏流溢着父女間融融的親情，也有兩代學者問平等、坦誠的交流和探討。在那樣一片天空下，在那樣一種形式中（書信體），沒有避諱，沒有顧忌，沒有心的藩籬，沒有功利和世俗的門户之見，爭論都充滿了詩意。在父女間的文字交流中，你能感受到老學者的執著，年輕一代學者的敏鋭，還能感受到父女倆的深沉思考、哲思湧流、靈犀相通，以及相濡以沫的温馨情感。翻開本書，你將感受到一種身心的巨大震撼和一種靈魂共振的温暖感動。本書被*電台與特區*康樂...(更多)

1.很多時候困難都是相對的。如果把困難想得很嚴重，它也許確實能嚴重得要人命，但如果在困難面前舉重若輕，它也許真的就“不過如此”。——李柘遠《不如去闖》2.你在信中説要重新定義母愛，意思是説當了母親，不能為孩子而犧牲，當了媽媽仍然要保持自己的**。事實上，這並不新鮮，哪個父親母親不這樣想？這樣想，無非是想逃脱人生的悲劇囚牢。但是，我可以告訴你，這一悲劇囚牢是無可逃遁的。你既生下孩子，你就在與世界的較量中，交給世界一個*，這一命運的*就一定牽制着你。——劉再復 劉建梅

羅馬可視為力的象徵與征服的象徵，而希臘可視為與此相對應的美的象徵。談起希臘，我固然想到赫克托爾與阿喀紐斯這些男*大英雄，但我更多地想到海倫與維納斯。談起羅馬，我則想不起任何一個女子的名字，只會想起愷撒、安東尼、屋大維和鬥獸場裏的獅子。由希臘體現的人類永恆的天真、女*的魅力和審美的向度，才是真正值得詩人學者着迷的。王國維真了不起，這位先知型的天才，和梁啟超等近代啟蒙者不同，他不是鼓吹*需要斯巴達精神，而是需要希臘的美與形而上。他最後自沉昆明湖，是他意識到的理想王國已在現實中徹底毀滅，希臘與《紅樓夢》所暗示的世界在另一空間。他願意以生命去尋找這一空間。

我真的很羨慕你。你確實生活得比我輕鬆，比我幸運。而且我也希望你有別於我的生活方式。 讀了你的信，我便想起王國維的兩個世界，即《桃花扇》世界與《紅樓夢》世界。王國維把這兩個世界加以比較，説前者有“故國之戚”，而後者則有人生之思。他説：“故《桃花扇》，*的也，國民的也，歷史的也；《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也，此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。”如果我們借用王國維所闡釋的兩部名著的象徵意藴，那麼，你正是一個生活在《桃花扇》之外的人，而且是一個生活在《紅樓夢》世界中的人。我雖然常有故國之戚，但其實是一個*人，一個總是在《桃花扇》與《紅樓夢》之間徘徊與彷徨的人。我的本*屬於《紅樓夢》，而在現實社會中，卻不得

説生活在《紅樓夢》的世界裏，當然不是指生活在貴族的府第之中，而是指生活在一個審美的形而上的沉思國度裏。只有在這樣的國度裏，人的生命才能保持本真本然的狀態。常聽到人們感慨，在後現代的世界中，生命已化作碎片。其實，在一切現實的功利的世界裏，生命總是要*為碎片，就像《桃花扇》裏的桃花扇，這一情感的象徵，最後一定要被撕成碎片，只有在《紅樓夢》的世界裏，生命才可能是完整的，而且是本真本然的完整。