用惡業造句子，“惡業”造句

6、不善之行謂之惡業,身業有三——殺業、偷盜、淫邪;口業有四——妄語、兩舌、惡口、綺語;意業有三——貪婪、嗔怒、邪見。

9、還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。

12、讓我們談談修行期間的惡業日。

15、心在真實的狀態下並不會造作善惡業，善惡僅是因緣之下的產物。

18、而當初你的責任是照料你的家庭，如果你造了惡業這也是你的責任，但我可不樂意分擔這些惡業。

21、“我見”是舊惡業之首，因此，持續地依附在衆生上。

24、51屍棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。

27、109同學丟一張紙屑那是製造惡業；我們撿起一張紙屑這是累積善業。

32、問:若分修*。則善惡二途。乖平等之慈。失遍行之德。 答:自行須離。約法即空。化他等觀。在人何別。是以初心自利。則損益兩陳。究竟利他。則善惡同化。如夜行險道。以惡人執燭。豈可以人惡故而不隨其照。菩薩得般若之光。終不捨惡。華嚴經雲。舍惡*人。遠懈怠者。輕慢亂意譏嫌惡慧。是爲魔業。臺教雲。惡是善資。無惡亦無善。法華經雲。惡鬼入其身。罵詈毀辱我。我等唸佛故。皆當忍是事。惡不來加不得用念。用念由於惡加。又威音王佛所。著法之衆。聞不輕言。罵詈捶打。由惡業故還值不輕。不輕教化皆得不退。又提婆達多是善知識。書雲。善者是惡人之師。惡者是善人之資。故知惡能資善。非能通正。豈有一法而可舍乎

35、人的起心動念，就是善惡業的因；日用之間的舉手投足，就是因的萌芽。

38、3我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。

41、善業與惡業就好像我們種下的種子，因緣具足的時候它就會成熟結果。

44、女爲惡根本，能失一切物，若人樂婦女，樂則不可得。初時軟滑語，後心如金剛，非恩非供養，心輕不憶念。百恩而不念，而計於一惡，心如鹿愛體，婦女惡業地。女人*如是，其心無誠實，虛誑多奸僞，智者所不信。

47、我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。

50、失去了善良的心，即使得到了一時的成功，又有何真正長久的快樂可言呢？更何況，善業必感善果，惡業必感惡果；菩薩畏因，故而做事謹慎，衆生畏果，但是因果不爽。

53、瞭解這一點可以幫助我們放棄或避免造作惡業，同樣地，如果我們只造作善業，這將會帶來長久的善果。

56、應知世上萬相，唯心所造。諸緣雖異，其*本空。對同一事物，有人喜，有人厭，有人視如生命，有人卻棄若破鞋，可見外相本無自*，其所有好惡皆是心之好惡。腐肉爲人所惡，*卻啖之香美。蠅喜糞便，鳥喜蛆蟲。世有嗜痂之徒，亦不乏逐臭之輩。如世間名利，有人視爲毒鳩，躲之不及；有人卻趨之若騖，不惜傷生害命，造下無窮惡業。

1、這就是我們稱之爲的業：善業和惡業。

4、如果行爲造作惡業，我卻不曾對任何人起過惡意。

8、宿造善惡業 五劫而不朽 善業因緣故 今獲如是報

13、乃至佛剎極微塵數一切惡業。

17、現世此處苦，死後他處苦，作諸惡業者，兩處俱受苦，現悲我作惡，墮惡趣更苦。

22、屍棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。

26、同學丟一張紙屑—那是製造惡業；我們撿起一張紙屑—這是累積善業。

33、我一直在飽嘗惡業果報，儘管我做了一些善事，可是這好比一個充滿漏洞的杯子(惡業)我卻想要把這杯子裝滿水(善業)。

37、慢，就不能感應，縱使感應，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業。

42、我也做了許多惡業，在這裏向我*過的人說一聲：非常抱歉，我以前行爲惡劣，*格孤僻，脾氣古怪，小時候愛造殺業，同時向我所*的衆生懺悔。

46、當我渴望小說的情節時，我變得如癡如醉，認爲自己是一個武術專家，惡業的女主角。

51、汝無垢稱以清淨心爲善業根，以不善心爲惡業根；心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢；我佛法中以心爲主，一切諸法無不由心

55、問:善惡同源。是非一旨。云何棄惡崇善。而違法*乎。 答:若以*善*惡。凡聖不移。諸佛不斷*惡。能現地獄之身。闡提不斷*善。常具佛果之體。若以修善修惡。就事即殊。因果不同。愚智有別。修一念善遠階覺地。起一念惡長沒苦輪。若以*從緣。雖同而異。若泯緣從*。雖異而同。故禪門祕要經雲。佛言。善惡業緣。本無有異。雖復不異。不共俱止。華嚴經雲。如相與無相。生死及涅盤。分別各不同。智無智如是。故知教旨如鏡。何所疑焉。

2、關於惡業的故事很多。

7、若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

14、反之，若放任身、口、意，而恣意妄爲，小惡的累積也會造成爲巨大的惡業。

20、“我見”是舊惡業之首,因此,持續地依附在衆生上.

28、業力又分爲善業和惡業，如若你今生所造的功德和福報多，即可以輪迴進入三善道;如果在世時無惡不作，見死不救，那麼死後必定墮入三惡道，或爲牲畜，或爲惡鬼，或入地獄，任人宰割，痛苦萬分。

36、當善念越多，慈悲的念頭越多，不好的念頭減低，惡業就會消失。

43、善惡業必生同類果報，還意味着：一個人若既行善又作惡，則其善、惡各自生果報，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消滅惡業之惡報；而惡業再大，也不能消滅其所作善業的善報。《佛說未曾有因緣經》卷下佛言：夫人修福，不與罪合，不共和故，要須方便，令得滅罪。謂善惡各有其果報，不相混合，若要消滅惡業罪報，必須用能消滅惡報的方法（修學智慧、至誠懺悔等）。禪宗六祖惠能《壇經》偈說：擬將修福還滅罪，應世得福罪還在。

49、城管不僅不在乎窮人的惡業，還不得不拉開窮人的三輪車，以免他三輪來這裏撿垃圾。

57、世尊告諸比丘:“一切善惡業果不會成熟於地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、風(Vayu)四大之上,只會成熟在自己的五蘊 (Panca Khanda)、十二處 (Ayatana)、*界 之上。”即說偈曰:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”

5、如果你現在在這兒造惡業，那麼過去的惡業就更有可能因爲你現在新做的惡業而現前受報。

16、最後還有既非善業也非惡業的行爲，稱爲是無記業，比如行走坐臥。

25、善業多的往往會被分配到上三道，惡業多的往往被分配到下三道。

39、“不管如何！殘害生靈，譁衆取利，終究有違仁道！律法終究是有疏漏，仁義卻從來昭昭。”“以惡行事，你破的開律法之網，但破不開仁善之網。惡事終究是惡事，世人看的分明，天地記得分明。因果惡業，報應不爽！”

48、今日你傷害了他，明日他傷害了你，冤冤相報，何時才能消除惡業？得饒人處且饒人，衆生都不容易。

58、一生乾淨清白，沒有任何祕密的人，可以坦蕩見天日，心有惡業，藏污納垢的人，聞風怕草動，天黑盼天明，卻又最怕見陽光。

11、素食者認爲吃肉食是造惡業

31、生生世世所累積的惡業阻礙了我們由輪迴之中解脫，它誘使我們完全耽溺於輪迴的惡行。

45、所以我們口會造作這四項「惡口、妄言、兩舌、綺語」的惡業。這都是我們在日常生活當中，在無意中都會犯的錯誤。

3、8，善因善業，惡因惡業，因果循環，千年不空。

23、善因的酬償是富貴壽考，惡業的酬償是災難病危。

52、瞭解這一點可以幫助我們放棄或避免造作惡業，同樣地，如果我們只造作善業，這將會帶來長久的善果

19、清淨力：去實施相應的善行彌補以前種下的惡業，並回向籍此善行清淨此惡業。

54、我們累世所造的惡業比山還要高，今生出家修行就會現前，所以有時候覺得出家後，業比在家多，我們要有力氣跳得過去，如果不伏煩惱又起心動念，那就又造新業了。

40、即便是很微小的善業，也能感發極大的樂果；即便是很微小的惡業，也能感發極大的苦果。

10、由昔不造諸惡業 今得如是清淨身

34、住的舒服，而更造一些新的惡業，再重入生死輪迴的舊路中。