用本體論造句子，“本體論”造句

的本體論進行論*，或是羅威廉WilliamRowe複雜版的有關邪惡的概率論*。

爲語義中介內置分類法和可擴展本體論。

從而勾畫出作爲自爲之本體論結構的有限*與超越*之整體。

本文考察了二程關於“仁”和“禮樂”思想，並在此基礎上試圖論*他們如何對之做出的本體論闡釋。

懷特海的過程哲學以關係實在論、事件本體論和內在價值論建構起來，這正是對單子論和二元論的有力批判。

不確定*是整個世界的一種客觀存在，具有本體論意義。

文學本體論運用了現象學哲學的還原方法，文學認識論則基於現象學哲學的意向*建構原理。

哈貝馬斯的“學習機制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。

最後，本文認爲本質主義和模態邏輯主要應該在人類認識史的視野下當成認識之梯，而不必要從本體論進行論*或者反駁。

筆者贊同他對“不充分決定”論旨的批評，對他批評“本體論不連續*”持中立態度，但對他的“普遍語法論*”有所存疑。

如果企業珍惜自身的本體論的價值，應該讓這些個人扮演關鍵的領導角*。

安瑟倫的本體論*在之後被聖托馬斯·阿奎那和笛卡兒所引用，但也被康德大力批判。

郭象的“獨化”本體論實質上並不是一種邏輯分析式的理論和方法，而是一種顯現、現象*的境域，它需要的是象*思維。

“情”本體論的建立也不是要根本否定舊道德，而是要爲現存道德建立更牢固的基礎，以此去拯救世道人心。

以葉朗爲代表的學者強調道家美學在*美學思想史上的主流地位，忽略了孔子美學本體論的探索。

光是對本體論生成論的執兩用中，是對本體論與人的本體論的執兩用中。

從本體論到實踐論，.標誌着哲學論人的方法發生了根本*的變化。

作爲一種本體論學說,它是將印度諸法實相說結合魏晉玄學本體論而產生的。

西方哲學觀從本體論發展到知識論，透過辯*否定，發展到當代哲學的存在論。

盧卡奇之失在於把自然本體論理解爲社會存在本體論的基礎，從而磨平了馬克思哲學與舊唯物主義之間的根本差異。

理與氣是理學奠基者二程理學本體論的重要範疇。

地緣*本體論模組標記：這項服務，透過萬維網介面，允許提出本體論較小的模組，輸出到rdf、xml或者csv格式。

複雜系統的自組織進化不僅具有非決定*的一面，也有決定*的一面，但這種決定*無論從本體論還是從認識論上看，都具有一種相對*。

隨着企業架構在各種組織中紮根，各種本體論和相關的管理正日漸盛行。

抽象的具有普適意義的本體論問題，首先是個匡定學科領域問題，實質是關於研究目的和對象的理論。

哲學家柏拉圖賦予幾何學中的五種正多面體以本體論和美學的意義，這對後世的科學發現產生了積極的影響。

英伽登的現象學思想主要是在胡塞爾現象學哲學的基礎上，對哲學本體論和美學的深入研究，他的根基是對胡塞爾現象學的接受與批判。

該本體論的技術基礎是網絡本體語言(owl)。

他更多地是從本體論的意義上強調心理合一。

但是，我們不能將尼采對於身體和肉體存在的看法,這是很重要的一點，看做一種自然主義論，生物主義論,或者生物本體論。

它根源於客觀事物或過程自身和認識主體以及認識主體與客體之間的複雜關係中，具有本體論與認識論的含義。

三是“感應之幾”，揭示人本己的生存結構，最終爲心物奠立生存本體論的根基。

教學實踐活動是教學理解的本體論前提和基礎，它規定了意義之爲意義和意義存在的理*依據。

這樣的背景或許可以解釋藝術家對日常物品及生活的重視。這種*美學的特質可以透過李澤厚的“歷史本體論”加以討論。

連續攪拌釜反應器*研究表明，利用化工過程故障診斷本體論表示化工過程的診斷知識可以獲得良好的診斷效果。

建議運用本體論的基本原理，建立本體論的情報檢索系統，從而實現檢索的語用相關判斷。

笛卡爾、萊布尼茨、費希特和黑格爾是近代精神本體論的主要代表。

“蝴蝶效應”導演出“超弦理論”與“霍金量子宇宙理論”的出現,前者堅持的是“本體論”,後者維護的是“災變論”。

近年來，本體論的研究和應用受到了知識工程及相關應用領域的廣泛關注。

剛改了我的個人小傳：“今天，我們跳脫本體論的種種問題，繼續前進。大力水手卜派曰：吃嘛兒嘛兒香，我吃故我在。”

身體的審美主義仍具有濃烈的形而上學和本體論**。

就像哲學家擱置對現實的本體論討論一樣，藝術家也要放棄去表徵任何一種現實的企圖。

責任倫理學以人的理念的存在爲邏輯起點，又透過目的論*了自然的客觀價值，最終又歸位到存在本體論。

但馬克思主義哲學本身並不就是物質本體論，而是物質本體論和實踐論的統一。

既有本體論的思考,也有認識論的探討,更有方法論的總結,至大無外的哲學,一言以蔽之,正是認識與改造世界的思維武器。

但不是本體論存在的本質擴展。

本文從本體論出發，提出翻譯的中學英語德育論文源頭應是人的文化精神在特定的語言邊界中的“自返”，即“元翻譯”。

完整的建模手段兩個方面[語言學和本體論]都需要。

在第四種*中，阿奎那提出了一種新版本的本體論*（參見安瑟姆的觀點），側重於展示事物不同的品質。

舊唯物主義所堅持的本原本體論的思維方式，缺乏實*科學的有效論*，具有先驗主義**。