（二）閱讀下面的文字，完成1～3題。作爲*南方高原上人口分佈最廣、歷史文化最深厚的古老民族之一，彝族有...

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問題詳情：

（二）閱讀下面的文字，完成1～3題。

作爲*南方高原上人口分佈最廣、歷史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着豐富的祭祀和禮儀文化體系。其中有一項古老而神祕的祭祀表演，就是首批國家非物質文化遺產項目、被稱作*戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”。

“撮泰吉”系彝語音譯，“撮”意是“人”，“泰”意爲“變化”，“吉”意爲“遊戲、玩耍”，連起來講就是“人類演變的戲”，簡稱“變人戲”。每年*歷正月初三到十五是“撮泰吉”演出的時段，演出目的旨在掃除人畜禍患，祈求風調雨順、五穀豐登。每逢演出期間，活動多集中在夜晚，地點則以本村寨爲主，有時也會受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多數地方已經失傳，唯有威寧的裸戛村還保留得相對完整。

學界一般認爲，“撮泰吉”屬於古儺戲的一種。儺戲是多種宗教文化混合的產物，透過瀰漫着宗教**的戲劇視窗，我們可以窺視到多民族不同歷史階段的文化風貌、古風民俗。然而，“撮泰吉”的傳承在當下仍面臨着諸多問題。首先是表演者的後繼乏力。“撮泰吉”的傳承秉持着傳內不傳外、傳男不傳女的原則，但相比從事儺戲表演，現在的許多年輕人寧願選擇經濟效益更顯著的外出務工，長此以往，勢必發生傳承者的斷層。其次是投入上的緊缺。據威寧縣非遺辦相關工作人員介紹，財政投入過少，保護意識淡薄，文化理念落後，常常導致“撮泰吉”的保護喪失動力。再者，*人才的匱乏和研究隊伍的不穩定也不利於“撮泰吉”的健康發展。

事實上，“撮泰吉”作爲國家級非物質文化遺產，本來就天然具有一定的經濟價值或資本價值。因此對“撮泰吉”的保護並不是作博物館標本式的封存，而是以活態的形式，不斷注入新鮮血液以融入時代的發展之中。管理部門應當明確自身職責，在加大監管和投入力度的同時，也要形成強烈的宣傳意識和有效的運作機制。社會方面應積極尋找“撮泰吉”與當代文化的合作開發路徑，譬如舞臺展示的改進、依附於民族節日進行外向式開發以及和旅遊產業的融合等等。這些舉措對於“撮泰吉”的生存和生長都將是關鍵而必要的。

不過值得注意的是，相比於“撮泰吉”的保護，其研究工作卻更須謹慎而行。“撮泰吉”雖然存活於崇山峻嶺之中，長期與世隔絕，很晚才揭開其神祕面紗，但如今在多方的關注下，仍不可避免地發生着變異。研究者在田野考察中尤須謹慎“辨僞”，仔細甄別傳統沿襲的原生態“撮泰吉”和經過訛誤扭曲的部分，並在此基礎上做好“撮泰吉”的傳承工作，避免學術研究中出現的偏離客觀認識的“泛儺現象”。唯有立足本土和本民族進行研究，防止從案頭到案頭的泛泛之談，才能真正澄清發生在“撮泰吉”認識上的種種誤區，闡明其在非物質文化遺產和戲劇發生學上的重要意義。

（摘編自《光明日報》，2015年10月28日10版）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A. 作爲一個有着深厚歷史文化的古老民族，彝族有着豐富的祭祀和禮儀文化體系，而古老而神祕的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。

B．彝族“撮泰吉”的演出時間和地點都相對集中或固定，時間大多在夜晚，地點以本村寨爲主，但有時也會受邀到附近的村寨演出。

C．“撮泰吉”是多種宗教文化混合的產物，瀰漫着宗教**，體現了彝族這一古老民族不同歷史階段的文化風貌、古風民俗。

D．“撮泰吉”傳統的傳承原則，現在許多年輕人寧願選擇經濟效益更顯著的外出務工也不願意從事儺戲表演，這些因素都導致表演者後繼乏力。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A. 彝族古戲“撮泰吉”被稱作*戲劇活化石，但其演出在大多數地方已經失傳，唯有威寧的裸戛村還相對完整地保留着，讓我們得以觀看。

B．對“撮泰吉”的保護既不能封存，也不能封閉。積極尋找與當代文化的合作開發路徑，對於“撮泰吉”的生存和生長將是關鍵而必要的。

C．“撮泰吉”的傳承在當下仍面臨着諸多問題，其中，投入上的緊缺常常導致“撮泰吉”保護喪失動力，加大投入是當前最亟須解決的問題。

D．對“撮泰吉”的研究一定要謹慎，要仔細辨別原生態的“撮泰吉”和經過訛誤扭曲的部分，做好“辨僞”工作利於更好地做好傳承工作。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是