11、閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。*，只有一個陳寅恪張昌華富有詩人氣質的陳寅恪，本是一個純正的學...

問題詳情：

11、閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。

*，只有一個陳寅恪

張昌華

富有詩人氣質的陳寅恪，本是一個純正的學人。他學問廣博、精深，在宗教、史學、語言、人類學、校勘學、文學上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾不羣。

1902年，十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學日本，後赴美在哈佛學習梵文、巴黎文，1921年又赴德國，在柏林大學研究院研究梵文和其他東方古文字學。旨趣在“以求知識爲職志”。他留學十多年卻沒有獲得博士學位。1925年，吳宓擬請陳寅恪爲國學研究院教授。清華校長曹雲祥問梁啓超：“他是哪一國的博士？”樑答：“他不是博士，也不是碩士。”曹雲祥又問：“他都有些什麼著作？”樑答：“也沒有什麼著作。”曹聽罷*表示爲難。梁啓超有點生氣地說：“我樑某人也沒有博士學位，著作嘛，算是等身了，但總共還不如陳寅恪先生寥寥數百字有價值……”梁啓超列舉了柏林大學、巴黎大學名教授對陳寅恪的推譽之詞。曹雲祥同意了。

1926年，陳寅恪執教於清*學研究院。他上課喜歡用布包裝着相關書籍資料，一進課堂便將布包攤在講臺上。異趣所在是他備有一黃一黑兩隻布包，凡上佛經文學、禪宗文學必用黃布包，講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長袍馬褂，因體弱，有時嚴寒還加上件皮袍。凡引徵重要文句或參考書目，他都親自抄在黑板上。擦黑板本是髒活，學生要代勞，可他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉目而談如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發表，必將單行本分給每個同學研讀。他上課從不點名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導學生提問題、有創新，以期對史識有新理解、新發現。

他是一位“怪人”。國文考試加試還是科舉時代的方式——對對子，以此測試學生的讀書博寡、語彙豐富與否及音韻學、邏輯學。此舉雖招致譭譽參半，但“寓意甚深”，可“測試作者的聯想力和美感力”以及“表現文學的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這裏流露出來”。他既開風氣也爲師，一面向學生提示可走的新路，一面指導學生如何去做。出於他的聲望，北大的學生爲不失名師的教誨也來清華園聽課。那時陳寅恪不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱爲“教授的教授”，但他每週還要花兩天時間進城跟人學西夏文和蒙古文。他的勤奮令學生們臉紅，也激發了學生們的勤勉精神。

陳寅恪也不乏幽默。研究院導師梁啓超、王國維曾是帝師，他便送學生們一副對聯：“南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年。”羅家倫出任清華校長時，送陳寅恪一本他編的《科學與玄學》，陳回贈一副對聯：“不通家法科學玄學，語無倫次中文西文。”橫批是“儒將風流”。羅問作何解，他解釋說：“你在北伐中官拜少將，不是儒將嗎？又討了個漂亮的太太，正是風流。”這兩副對聯被傳誦一時。

陳寅恪與王國維私交甚篤。1927年，王國維於昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時，研究院的學生們在先，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送輓聯，撰《王觀堂先生輓詞》，賦詩言哀。次年，他又應研究院衆學生之請爲王觀堂先生撰寫碑銘，於碑文中闡發觀堂先生“*之精神，自由之思想”的心曲。

太平洋戰爭爆發時，陳寅恪一家在*，食品奇缺，沒有吃的。一位日本學者寫信給日**部希望不要爲難他。*部行文給*司令部，司令部派憲兵送去好多袋麪粉，陳寅恪與夫人堅拒，不吃嗟來之食，面臨行將餓斃，也不爲五斗米折腰。

1945年，季羨林留德已經十年，正準備回國，聽說陳寅恪在倫敦治療目疾，便寫信向他彙報學習情況。陳寅恪本不瞭解季的學業，一聽說季的指導老師瓦爾德施米特竟是自己的同學，且季的師祖便是自己的導師，他馬上覆長函鼓勵季羨林，並熱情把他推薦給胡適，使季羨林一帆風順地到北大當了教授。後來陳寅恪讀了季羨林的論文《浮屠與佛》大加讚賞，推薦給《*研究院史語所集刊》，使季羨林“一登龍門，身價百倍”。

胡適曾說：“寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。”傅斯年也說過：“陳先生的學問近三百年來一個人而已。”更有人在談及他的受世之尊之地位時說：“*，只有一個陳寅恪！”

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（     ）

A．雖已被人稱爲“教授的教授”，但陳寅恪每週還要花兩天時間進城跟人學西夏文和蒙古文，這充分體現了他在治學上孜孜以求的勤勉精神，並想以此激發學生。

B．陳寅恪在清*學研究院教學時採用的國文考試加試方式——對對子，以及在王國維去世時行三跪九叩大禮，都說明他的治學與人格受到傳統文化精神的影響 。

C．梁啓超認爲自己雖然著作等身，可在治學的境界上依然無法與陳寅恪相提並論，這其實是襄助陳寅恪順利執教清華的過謙之辭，並非誠心之言。

D．文章靈活地運用語言、肖像、動作、心理等多種描寫手法，從不同角度塑造了陳寅恪特立獨行的學者形象。

E．作者引用傅斯年“陳先生的學問近三百年來一個人而已”這句話，對學貫中西、博古通今的一代學術大師陳寅恪的至高成就進行了褒揚。

（2）在本文第二段中，作者記述梁啓超和曹雲祥之間的對話，有什麼作用？（6分）

（3）你印象中的陳寅恪是個什麼樣的人？請結合本文簡要概括。（6分）

（4）你如何理解“*，只有一個陳寅恪”這句話？它給你什麼樣的啓示？請結合全文，談談你的感受。（8分）

【回答】

【解析】1.C、樑並非過謙之辭；D、心理描寫說法不當。A激發學生並非陳有意爲之。

2.①這段對話交代了陳留學歸來卻沒有學位和著作而得以執教名校清華的原委；②學術大師梁啓超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側面突出了陳寅恪治學的嚴謹和學養的深厚；③梁啓超的評價也爲作者在後文進一步凸顯陳寅恪的治學境界和學術成就做出了鋪墊。

3.①陳寅恪富有詩人氣質，篤志爲學，學問廣博、精深，是一個純正的學者；②陳寅恪治學嚴謹，一絲不苟，在教學中勤勉認真，身體力行，堪稱學生的楷模；③陳寅恪在治學上善開風氣之新，將傳統方法與現代精神融會貫通，可謂獨樹一幟；④陳寅恪爲人多情重義，樂於助人，對友朋的感念追懷情真意切，對後學的獎掖提攜不遺餘力；⑤陳寅恪爲人幽默風趣，自有雅量高致；⑥陳寅恪具有堅貞的民族氣節和愛國情懷，國難當頭，即使身處困境依然不改其高風亮節。

4.理解：1）作爲二十世紀*屈指可數的博古通今、學貫中西的一代學術大師，陳寅恪在治學上善開風氣之新，將傳統方法與現代精神融會貫通，在文史研究領域創造出至高的成就和輝煌的業績。2）陳寅恪一生秉承着發揚“*之精神，自由之思想”的人生信念，潛心治學，不求顯達，身處困厄始終不改其高風亮節。3）陳寅恪的家學淵源，自身的資質、修養和學力，以及他所生活的時代大環境，也是形成他“獨一無二”的重要原因。這些特質，在現代*，不但是其同時代人難以企及的，也是後來者難以超越的。

啓示：以陳寅恪作爲爲人治學的楷模，擺脫功利的心態和浮躁的作風，志存高遠，學求博深，繼承並光大*的文化傳統，使*學術的血脈得以承傳，使*學人的風尚得以延續，爲中華文化的偉大復興貢獻自己的力量。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀