養生[宋]蘇軾[*]東坡居士自今日以往,不過一爵一肉①。有尊客,盛饌則三之②,可損不可增。有召我者,預以此先之...
問題詳情:
養生
[宋] 蘇軾
[*]東坡居士自今日以往,不過一爵一肉①。有尊客,盛饌則三之②,可損不可增。有召我者,預以此先之,主人不從而過是者,乃止。一曰安分以養福,二曰寬胃以養氣,三曰省費以養財。
[乙]吾聞戰國中有一方,吾服之有效,故以奉傳③。其*四味而已:一曰無事以當貴,二曰早寢以當富,三曰安步以當車,四曰晚食以當肉。夫已飢而食,蔬食有過於八珍,而既飽之餘,雖芻豢④滿前,惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣,然而於道則未也。安步自佚⑤,晚食爲美,安以當車與肉爲哉?車與肉猶存於胸中,是以有此言也。
(節選自《東坡志林》,中華書局2007年版)
[註釋]①一爵一肉:喝一爵酒,吃一種肉食。爵,古代的酒器。②盛饌則三之:豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳:恭敬地傳播。④芻豢(huàn):代指美味的肉食。⑤佚(yì):安逸,舒服。
1.下列句中加點詞的意思相同的一項是( )
A.安分以養福 不以物喜,不以己悲(《岳陽樓記》)
B.吾聞戰國中有一方 不能稱前時之聞(《傷仲永》)
C.夫已飢而食 雖有嘉餚,弗食(《雖有嘉餚》)
D.晚食爲美 吾妻之美我者,私我也(《鄒忌諷齊王納諫》)
2.用現代漢語翻譯下列句子。
(1)主人不從而過是者,乃止。
(2)若此可謂善處窮者矣,然而於道則未也。
3.*、乙兩段中作者所提出的養生之道有何異同?請簡要分析。
【回答】
1C
2.示例:(1)主人不聽從卻超過這個標準的,我就制止(他)。(2)像這樣(做)可以說是善於對待窮困,但是在養生之道上就不夠了。
3.兩段相同處在於都強調了安分知福、儉以養生。不同處在於*段着重從節食的角度談養生,而乙段着重從求道的角度談養生。
知識點:散文類
題型:文言文閱讀