張維迎經典語錄

張維迎（1959年—），陝西省榆林市吳堡縣人。西北大學本科，研究生，牛津大學博士畢業，*大學國家發展研究院（前身*大學*經濟研究中心）聯合創始人 、教授 、*大學網絡經濟研究中心主任，*大學光華管理學院院長，經濟學教授。他發表的有關*經濟改革和社會發展的觀點經常成爲媒體關注的焦點。2000年，他獲得國家自然科學基金“傑出青年基金”。2002年，他當選爲“CCTV2002年*經濟年度人物”。2006年3月他發表了《理*思考*改革》的長文，將有關改革的爭論推向了一個高潮。

我們的權力沒有關在籠子裏面。現在是有權力的人提着籠子到處關別人...

“無知”是指我們的知識有限，想做好事但不知道怎麼做，或者說自以爲是，結果乾了很多蠢事、壞事。“無恥”是指出於自身的私利明知故犯，損害別人的利益

人人天生平等意味着每個人是自己幸福與否的最好判斷者。這一論點延伸到經濟學中就是，衡量一個人的行爲是否正常以及是否應受到鼓勵或抑制，應該採用帕累託效率標準。帕累託效率標準意味着，一個人採取某種行爲如果不損害他人的利益，就是正常的； 反之，就是不正常的。在機會遠行的前提下，帕累托最優滿足羅爾斯社會正義的要求，因而是集體理*的。

爲此，我們需要引入理*共識的概念，並定義零階、一階、二階，直至無限階次的理*共識。零階理*共識：每個人都是理*的，但不知道其它人是否是理*的；一階理*共識：除了要求每個人都是理*的，還要求每個人都知道其他人是理*的；二階理*共識則需要在滿足一階的基礎上更進一步：首先每個人都是理*的，同時每個人知道其它人是理*的，並且每個人知道其它人知道自己是理*的；依次類推，N階理*共識，直至無窮階次的理*共識。

*人只在乎股票賺多少錢、房地產什麼時候漲，你在那裏談深層次的理念，人家不想聽。於是想“轉戰”大陸。

我的夢想就是堅持自己的學術信仰，並用自己的所學對*的改革與發展有所幫助。經過這一次事件後，我認爲自己可以發揮更大的作用。事實上，我批評企業的一些行爲，也是希望對*的企業有所幫助。企業都是逐利的，他們要成功，必須遵守經濟規律。我批評德隆，是因爲我認爲它違反了規律，你要多元化，必須行業互補、保持現金流穩定，如果遵守這些規律，就不會崩盤，而是有可能像中信泰富、李嘉誠那樣走向成功。

顧雛*出事之前，振臂高呼“要尊重爲這個社會創造價值的人”；顧雛*被捕之後，“我和他根本不熟”。

人們在討價還價中的行爲是受社會規範約束的。這些社會規範包括程序*規範和實體*規範兩類。違反這些社會規範會導致談判破裂。“最後通牒博弈”的實驗表明，公平觀念是大多數人都具有的觀念，對談判結果有重要影響。但這並不*人是非理*的。理論預測與現實的不一致，主要是因爲理論家知道的資訊太少。

論功行賞和任人唯賢的矛盾意味着激勵方式必須多元化。“官本位”實際上是激勵的一元化，不僅嚴重扭曲了資源配置，而且破壞了社會*。

一種威脅是否不可置信，取決於當事人還有什麼其他選擇。將不可置信的威脅變爲可置信威脅的行動被稱爲“承諾”。承諾意味着選擇少反倒使威脅變得可信，從而對當事人有利。承諾可以改變博弈的均衡，有些情況下可以把無效率的均衡變成帕累托最優均衡，實現雙贏。承諾的價值取決於承諾的成本。承諾的成本越大，承諾的價值越大。

概言之，一個博弈有多個納什均衡時，帕累託標準有助於協調人們的預期，但帕累託標準的作用與交流和風險等因素有關。如果參與人之間能夠無成本交流而且選擇風險小，則帕累託標準就能很好地協調人們預期；反之，則帕累託標準就難以發揮聚點的作用。

研究討價還價問題有兩種方法：一種是公理化方法（合作博弈方法），另一種是戰略式方法（非合作博弈方法）。公理化方法的出發點是集體理*，戰略式方法的出發點是個人理*。