用整体论造句子，“整体论”造句

他的整体论思想与*有着内在的联系。

缘起论是佛教生态观的哲学基础，整体论和无我论是佛教生态观的基本特征。

复杂*研究应以整体论为原则，整体论与还原论相结合，以多尺度建模和有效数值计算为手段，努力探求物质世界运动的根本规律。

实体化的社会观在古代主要表现为整体论的社会观，在近代表现为原子论的社会观和有机体论的社会观。

科学修辞学是对传统“等级”、“中心”和“意义”的否定，也是对后现代主义解构论、整体论和多元论某些趋向*特征的体现。

基于模型形式的多样*，本文认为引入一种整体论视域中的模型观是必要的。

从分解论而不是从整体论角度研究混凝土耐久*，对改善混凝土结构的耐久*是事倍功半，甚至是无济于事的。

只有从各个方面全方位地了解世界，从还原论和整体论的角度，从数学和诗的角度，通过各种力、场、粒子，通过善与恶，全方位地了解世界，我们才能最终了解我们自己，了解我们的家

这样做，你需要结合使用简化论理解细节和整体论理解整个程序。

整体论贯穿始终，是造就戴维森意义理论的根本原则。

他们主张用整体论、建构论、去客观化、或然论和定*研究来取代心理学研究中因袭已久的原子论、还原论、客观论、决定论和定量分析。

道家蕴涵着丰富的有机论、整体论思想，保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”（李约瑟）；

*古典自然哲学的主流是整体论，通过对“道”、“气”、“易”、“*阳”、“五行”等基本概念的整合，形成了完备的体系。

史末资的对外政策实践受整体论的指导，又受其民族*的影响，是他身上一体化与民族*矛盾的反映。

整体论和复杂系统理论表明物质仍然是可分的。

整体论的观点认为：整体是一种*的真实存在，并大于其各部分相加之总和。

他有关逻辑方法的论述，本体论的相对*、整体论思想、以及“对经验论两个教条”的批判等等，都对国内外哲学界产生了重大的影响。

深生态意识的内容包括整体论自然观、生态社会观、生态优位的科技观、生态生活观等。

基本信念与纲领：整体论，生成论与非决定论。

这部作品具有历史与理论的意涵,并论*:存在一种其空间配置是策略*与整体论的*路线。

禅宗采纳整体论，并且推向逻辑上的极端。如果整体论是断言事物必须作为一个整体被理解，而非其各个部分的总和，那么禅宗走的更远，认为整个世界根本就不能被划分为一个个事物。划分世界就会误入歧途，因而就不能达到顿悟。

整体论的思想古已有之，在古希腊文明中它以有机整体论的形式出现。

从一个侧面阐述了：研究复杂系统时，“整体论”解决认识问题，“还原论”解决计量问题的观点。

与之相对的是整体论，该理论认为整体的作用往往大于各部分的简单相加。

同时，善意原则所设想的理解的世界模式，内在地蕴含“整体论原则”、“人之合理*”，这些原则确保理解和交流的可能。

从原子论、整体论、归纳演绎论、分析综合论、直觉论、否*论、一直到各种非理*主义，人类思维经历了一系列的飞跃与*。

论文第一章以综述的形式铺陈胜芳镇的自然、历史、社会及宗教人文背景，以便为引入第二章“胜芳花会会社”的整体论述作好理论铺垫；