用之治造句子，“之治”造句

國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。

文景之治，倉滿錢朽;武帝雄略，開疆拓土。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

名醫之治病，較之常醫難也。知其難，則醫者固宜慎之又慎。

太子朱標登基後英明果斷，行事頗具唐太宗之風，大明朝在他的治理下慢慢有了些“貞觀之治”。

闡揚聖君賢相周公孔子之治平大道,則不足。

三代沾親，李唐傳興隆之治;兩廂問鼎，遼宋困隙罅之分。

也不枉替你們籌畫進益，既能奪他們之權，生你們之利，豈不能行無為之治，分他們之憂。

西晉之治亂存亡 ,與武帝立嗣及由此引發的統治集團的鬥爭密切相關。

門內之治恩掩義，門外之治義掩恩。

“古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。

歷史學家把這一時期稱為“貞觀之治”。

它承繼貞觀之治和武則天的治績,使唐朝的國勢發展到巔峯。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在於民之憂樂。黃宗羲

“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”

吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志。

儒家之所以將夏商周三代之治作為後世效法的王道典範，頌揚備至，就因為三代是“至德之世”。

“良法之治”是一個國家法治的基礎，而立法是實現“良法之治”的基礎。

最常用之治療方法是氣管肺泡灌衝法。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。

“嘉祐之治”之提法是在北宋後期廢新法復舊政的背景下出現的。

後人稱道的“貞觀之治”,很大程度上得益於唐太宗具有“安不忘危、治不忘亂”的憂患意識。

若是上處無為之治,下以無為之心待人。

唐太宗即位後勵精圖治，開創了歷史上的“貞觀之治”。

先王之治：順天之道，設地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯説懷，海外來服；獄弭而兵寢，聖德之至也。

聖人之治民，先治者強，先戰者勝。

直至目前，最有效之治療仍為全肺灌洗術。

厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非*盛之象。

思所以究此繆盩,致之治平,茲心浩然,若涉淵*。

筆者認為後人對“嘉佑之治”之稱述並非毫無根據。

吾子曾不是睹,顧曜後嗣之末造,不亦暗乎?今將語子以建武之治,永平之事,監於太清,以變子之惑志。

人治在形式上表現為掌權者個人意志之治，實質上則是不受法律制約的絕對權力之治。