用埃及文造句子，“埃及文”造句

偉大的人類文明多發源於河流兩岸，但人類歷史上最為絢麗、神祕的是使於尼羅河的古埃及文明。

蘭登的新搭檔——凱瑟琳·所羅門博士也只是埃及文化同這個猶太學者之間的傳話員。

聖經中關於純潔和不潔的法令，和古近東時期其他的文化十分類似：，比如埃及文化，美索不達米亞文化，甚至赫梯文化。

著名的埃及文學家塔哈·胡森並不是唯一的一個來自東方探察毛里塔尼亞這種特殊的收集文稿的愛好的阿拉伯人。

此外，他的建在阿拜多斯沙漠上的墳墓可能成為了後繼國王們設計自己皇陵的基礎藍圖，總之蠍子王是埃及文明的始祖之一。

哈瓦斯2002年接掌埃及古文物最高委員會以來，首要目標就是尋回遭竊的古埃及文物。

同時，源自西方的幾大文明，包括埃及文化、希臘文化、西亞文化以及毗鄰我國的印度文化，亦在同一條路線上源源不絕地逆向輸進來。

為什麼考古學家不將希伯來文或埃及文對古代中美洲的影響理論化？

我得先澄清一下，我給你的第二個鏈接，那些看起來象埃及文的文字，實際上跟阿拉伯文一點兒關係都沒有。

而税收制度更是從美索不達米亞和古埃及文明的出現之日起，就伴隨着一系列歷史事件演化至今。

世界最早的文化，*紅山文化，比古代埃及文化要早一倍的時間。

法老王權在整個古代世界文明中是極具特*的，它幾乎成為古埃及文明的象徵；

紐約大都會博物館在深入調查一批埃及文物的歷史後，斷定它來自少年法老王圖坦卡門的陵墓，被非法盜賣給博物館。大都會博物館決定將它們歸還給埃及*。

無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是後人踩踏的階梯，而它乾脆來一個漠然無聲，也就築起了一道障壁。因此還可以補充一句-- 永久是對意圖的掩埋，是把複雜的邏輯化作了補拙。

而一隻腳踏在史前史的埃及文明卻要把目光投向那落日西沉另外一端的地平線。

站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

一百也沒有聖經中摩西的埃及文記載，沒有瘟疫的記錄，沒有戰勝法老*隊的記錄。

正如本次展覽所揭示的那樣，沒有哪個文明會像埃及文明那樣對來世充滿了強烈的信仰。

埃及文物最高委員會開羅和吉薩文物主任馬哈茂德阿菲菲説，“在我第一次看到它的時候，我認為她是一個侏儒…”。

拉蘭內年輕時在盧浮宮作*衞，研究過館藏的埃及文物。