用王世貞造句子，“王世貞”造句

這其間,他參與了吳維嶽、王宗沐等人的詩社,又與王世貞、謝榛、徐中行、宗臣、樑有譽等結識,正式形成“後七子”文學團體,李攀龍遂成為一代文壇領袖。

其實王維作品裏，山水田園僅佔四分之一，其述豪俠、詠邊塞、陳閨怨者，無論質與量，均不遜於山水田園。比諸岑參高適，亦無愧*（王世貞且謂其《出塞作》若非犯兩馬字，足當唐詩壓卷）。豪健佚蕩，豈曠淡清逸云云所能侷限？ 另外，王維有一種廊廟詩，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（《和賈舍人早朝大明宮作》）、“雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”（《奉和聖制從蓬萊向興慶*道中留春雨中春望之作應制》）之類，亦非山林田園所能限。這些詩，古人頗有賞音，或提名為唐詩壓卷之作的候選者，或認為足以代表盛唐風格。但現今一般論王維僅以山水田園詩人視之，對此便不暇討論了。

據王世貞《州山人四部稿續稿》中説:“張擇端《清明上河圖》真贋本，餘均獲寓目。

湯顯祖登上文壇之際正是後七子復古格調派興盛的時期，他與復古派的王世貞兄弟的矛盾在後世的記載中被故意誇大。

王世貞與張居正是十六世紀最為重要的兩位士大夫代表。

明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”,清代褚人獲稱讚其“局於有限之字而能條理貫穿,毫無舛錯,如舞霓裳於寸木,抽長緒於亂絲”。

王世貞的《鳴鳳記》，湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》，沈璟的《義俠記》等。

百年那得更百年，今日還須愛今日。王世貞

王世貞為什麼要寫《金瓶梅》，他有什麼經歷，寫出了《金瓶梅》如此傳奇的小説。