用暘造句子，“暘”造句

上古蚩尤敗於暘谷（日落之地），為炎黃所迫，自殺殉節。

東沙湖學校的李皓暘用手指點了顯示屏上的“有線電視”,模型*的地下管線就亮了起來,電視機開“始放了嗎?”張皓暘特地走到模型邊上看了一下。

綜觀已有的研究成果，尤其是20世紀以來，對陳暘及其《樂書》的研究，多取史學角度，以史學研究為主。

不是那兩個字，‘暘’是把我名字的‘揚’提手旁換成日字旁，有晴天或者日出的意思。

*年間,圓瑛、白聖兩位大師曾相繼住持過接待講寺;而天童寺前兩任方丈明暘、廣修長老也曾於該寺出家,實乃法門龍象之地。

一百劉暘認為，收藏古墨要注重全套收集，比如胡開文制墨，從清代乾隆時期一直到晚清都有，可以把各個時期胡開文墨都收集全，這絕對是一個很有意義的收藏。

那幾日雨一直沒有停過，似天河被打翻，滾滾無根水直下南荒，令人倍感壓抑。所幸丹泠宮中四處栽種的紅蓮飽食甘霖，開出一些紅燈籠一樣的花盞來，瞧着喜慶些。侍衞派出去一撥又一撥，連深宮中的王太后都驚動了，卻始終沒有傳回來關於姬蘅的消息。王太后雖然上了年紀，哭功不減當年，每頓飯都準時到煦暘的跟前來哭一場，哭得他腦門一陣一陣的疼。就在整個王宮都為姬蘅公主的失蹤急得團團亂轉，甚至煦暘已將他的坐騎單翼雪獅提出來，準備親自往白水山走一趟時，這一日午後，一身紫裳的東華帝君卻抱着昏迷的姬蘅出現在了丹泠宮的大門口。

雨暘時若，系是休徵；天地交泰，斯稱盛世。

王暘：《簾卷西風：林琴南別傳》。*：華夏出版社，1999年。

二年九月，禮部員外郎陳暘上所撰《樂書》二百卷，命禮部尚書何執中看詳，以謂暘欲考定音律，以正中聲，願送講議司，令知音律者參驗行之。

對上易暘不容置喙的目光,老闆示意手下人趕緊住手,即刻鬆口道:“你看現在是……”。

浩暘工業創於在台北縣汐止市，由小型電話零組件廠發展為年營業為美元的通訊與網路連接器研發製造廠。

明朝人就已明白的道理，三四百年後的今天，不明白的人還比比皆是。這種知識進步的緩慢狀況很令人慨歎，但慨歎是無濟於事的。只能更努力地去向當代的“腐儒”們宣揚自由市場經濟的觀念。這種努力一定是長期而困難的，但這是最值得去做的事情之一。李子暘

湯暘、周鳳仙、駱*、滕耀霆、施曼雪。

龍騰雲是我師弟，看來我這趟不虛此行，要為暘谷斬掉一個罪人了。

上海舞蹈學校的小演員蔡倩星和徐暘分別表演了獨舞《嬉雪》和《小卜少》(小卜少:傣語“少女”),充分展現了少女的天真爛漫與頑皮活潑,給人以美的享受。

滿族人原來居住在關外往往都從事遊牧騎*，很多人並不擅長農耕。因此，分給他們的土地很難成為他們獲取收入的來源。對這些氣人來説，最好的辦法其實就是把土地轉讓出去。李子暘

“以暘雨失時，偏災屢告，懿旨飭君臣上下交儆。

[43] 參見王暘：《侵權行為法上因果關係研究》，載樑慧星主編《民商法論叢》第11卷，第488頁。

“人氣”到底是一個什麼東西呢？沙復明就覺得休息區裏全是胳膊，全是手，呼啦一下從地底下冒出來了，它們在隨風飄蕩，恣意而又輕暘。毫無疑問，最動人、最歡樂的手是都紅的，它在叢中笑。沙復明能看見的，它在叢中笑。這笑容在盪漾，還開了叉。一個，兩個，三個，四個。是的，一共有四個，蜿蜒到了不同的方向，可以渲染到每一個角落。是鋪天蓋地的，是漫山遍野的。是浩浩蕩蕩的。沙復明悄悄地鬆了一口氣，整個人都是説不出的輕鬆。像羽毛在風裏。沙復明的骨頭都輕了。一*春水向東流。

禮部員外郎陳暘上所撰《樂書》二百卷,命禮部尚書何執中看詳,以謂暘欲考定音律,以正中聲,願送講議司,令知音律者參驗行之。

狩宇暘神，不值風一劍！

在和南下侵擾的遊牧民族的戰爭中，明朝一向勝少敗多。但出人意料的是，反倒是那些經常打勝仗的遊牧民族希望儘快實現和平，不再和明朝打仗。這是為什麼呢？李子暘

聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通無不應者，亦貞而已矣。

上海舞蹈學校的小演員蔡倩星和徐暘分別表演了獨舞《嬉雪》和《小卜少》，充分展現了少女的天真爛漫與頑皮活潑，給人以美的享受。