用文化帝國造句子，“文化帝國”造句

作為後殖民時代的體面辯護士，文化帝國主義虛虛實實，難以為人把握。

最後，在結論中統整本文主要的論點後，強調從1860年到1911年體育運動在傳遞西方文化帝國主義的過程中具有重要的功能。

正確應對文化全球化、文化帝國主義和文化霸權成為維護國家文化安全必須面對的課題。

這種全球*擴張招致的有關文化帝國主義的奇怪指控並不多。

基於客觀的傳播現實，對於文化帝國主義的種種駁難*理論，從理論層面和經驗層面作了進一步的反思，再次合理論*了文化帝國主義理論對現實解釋的有效*。

還有其他不少國家也在與好萊塢的文化帝國主義進行抗衡。

學衡派認為，這無非是“歐西文化帝國主義之讕言，欲舉我國文化而附庸之也”。這個“秀才”隻字不識，卻專會附庸風雅。

學衡派認為，這無非是“歐西文化帝國主義之讕言，欲舉我國文化而附庸之也”。

足球是有史以來世界上最大、最成功的文化帝國主義行動之一，它也為觀察這個地區提供一面完美的鏡子。

電視公司獲得了更多回旋餘地，部分原因是，文化帝國主義之虞已從好萊塢轉向了硅谷。

不僅僅是為西方文化帝國主義而不滿，王慶鬆還從視覺上解構了*在構建其外表上的“新面孔”過程中的共謀關係。