用竹帛造句子，“竹帛”造句

順德夫人義篤忠貞,志堅金石;名垂竹帛,望重華夷。

出上古，固未必然，然亦必周秦間人，傳達舊聞，著之竹帛。

設使數子區區為兒女之態,徒死牖下,焉能名垂竹帛,與天地相為不朽哉。

設使數子區區為兒女之態，徒死牖下，焉能名垂竹帛，與天地相為不朽哉。

口廖不載於丹經，火候難出於竹帛，得之者即愚夫蠢子，立見丹成;昧之者雖上智大賢，難憑臆度，細微節次，非真師不明，蹊徑錯雜，恐*難遇。

……所欲著之竹帛者,蓋尚有三四種。

昔尉他跨據，及陸賈至，匍匐奉順，故能垂名竹帛。

裴長寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我，雖古之竹帛所載，何以加之。

對於孫叔敖與楚莊王霸業的關係，古人早有確評，《呂氏春秋》説，“使莊王功績著乎竹帛，傳乎後世”。

自非盡節竭誠，將何以垂名竹帛？仇池接近邊境，兵革屢興，既勞士卒，亦動民庶，皆由鎮將不明，綏禁不理之所致也。

順德夫人義篤忠貞，志堅金石;名垂竹帛，望重華夷。

“黃帝時,倉頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。

方欲掛旆嵩、華，懸旌冀、趙，劉夷盪滌，一匡宇內;陛下朝服濟*，告成東嶽，使大梁與軒黃等盛，臣與伊、呂比功，垂裕後昆，流名竹帛，此實生平之志也。

以及，竹帛二經的次序不同，有無實質*的意義。

多年以後,當人們打開南風之窗,聽尋風之來處,總會憶起南海之濱那個遙遠的小漁村,還有那永垂竹帛的絕代風華。

一百大丈夫處世，當攜三尺龍泉，立不世之功，以圖名書竹帛，流傳萬世。

艾功名以成,當書之竹帛,傳祚萬世。

章太炎先生在《國故論衡·文學論略》裏説“文學者，以有文字著於竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學”。

若須垂竹帛，靜勝是功名。