用哀祭造句子，“哀祭”造句

哀辭和誄文是先唐哀祭文的主要表現形式，在文體表現方面二者也存在一定的差異。

,留下守夜的多為鄭遲元先生的心腹以及血親們,燈火通明的禮堂中,坐落着悲哀祭奠的人們,雖然人已不在,但知恩圖報有血有肉的人們,發自內心地惋惜悲泣。

卻説晁蓋死後，梁山眾頭領都來舉哀祭祀。

十三年裏,過着與丈夫*陽相隔的孤獨日子,年年孤山哀祭,卻從未軟弱過。

“哀祭”與“悼亡”,就名目看,都是生者祭奠、悼念死者的。

蕭紅以哀祭的文體,為自己,也為所有尋找靈魂棲息地的現代人招魂,在傳統和現代之間建立起象徵的心靈橋樑。

沒有規則,道德只是虛空之上的諸神,沒有真身,只能哀祭。

但*有着深厚的哀祭文化，從誄文、哀辭到祭文，甚至碑、形狀、墓誌，都可以用來哀祭逝者。

沒有規則，道德只是虛空之上的諸神，沒有真身，只能哀祭。