用與民造句子，“與民”造句

世界盃表明,民族與民族,國家與國家之間互授精華大有益處.

工業與民用建築結構設計、築業經營與管理.

工業與民用建築結構設計和業務諮詢.

自從曹*入主青州後,輕徭薄賦、與民休息,嚴禁地方豪情圈佔民田。

食品與民生息息相關,與食品相關的各類企業也同樣“身肩重任”。

太平公主在經濟上暴斂財物,在生活上驕奢淫佚,並縱容手下奪民財產、與民爭利,不能得到民心。

第三部分：四平調藝術發展與民俗生活的融合。

始終堅持*至上,與民同憂,為民解愁——時至今日,焦裕祿精神仍然是我們服務羣眾、造福*的強大精神動力與源泉。

當與民眾心連心，描繪出一幅*畫卷；黨情民情魚水情，演繹一段温馨愛民曲；黨的生日到，祝黨更強大，*更幸福！

兵戈興數年矣，而匈奴之害盡去，可復言與民休息，望斟之。

焊接*樑是工業與民用建築中常用的樑截面形式。

老道我守着這一畝三分的小廟,不與官家鬥,不與民爭利,所以你看不出我是好是壞。

蓋其人地與民相近,情與民相親,必能視民事為己事,而於職自無廢弛,民自日徵其悦服矣。

自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。賈誼

世界盃表明，民族與民族，國家與國家之間互授精華大有益處.

聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。

文人小楷與民間小楷形成了“雅”與“俗”兩種審美形態的對比。

就單個城鎮而言，民族文化、民族宗教與民族貿易的親合關係和響應力，是城鎮成長的主要推進劑。

毛石在工業與民用建築基礎施工中被廣泛使用。

國家*與民族自決權是現代民族國家形成與發展的兩大基本原則，兩者相伴而生，是相互依存與相互制約的關係。

擺在客廳的電視機，實際上是國家與民眾之間最重要的（溝通）管道。

認為君與民好比舟與水，‘水能載舟、亦能覆舟‘，應‘薄賦斂、輕租税‘，‘居安思危、戒奢以儉‘，以鞏固封建統治。

民族主義與民權思想的推衍，尤招滿族之忌。

這也利益於劉欣不與民爭利的思想。

三、治國者要哀民生之疾苦,念稼穡之艱難,與民同憂樂。

頒佈以後,在清室已算讓到極點,與民更始。

就方言與民俗發生的先後順序來看，一般來説，民俗是第一*的，即先產生某種民俗然後方有表現這種民俗的方言詞彙。

在這裏，人們將更加寬容，分割不同國家與民族之間的壁壘將減少。

天與人，無厚也。君與民，無厚也。父與子，無厚也。兄與弟，無厚也。*析子

那是一對一直與民謠相關的戀人。

青島建華，這個矢志“與民族同興，與世界共舞”的民營企業，這個歷經風雨卻締造輝煌的實力企業。

通過分析民營經濟與民營企業，科技企業，對民營科技企業作以科學的界定，並指出了民營科技企業的特徵。

土家族學者高潤身、高敬菊為之作評註，將容美古俗與現代土家族民俗作比較研究，乃土家族文化與民俗的新解讀。

大聖曾向山民保*,一定要除掉這黃風怪,來與民除害。

與此同時，民族*的封建*質所必然帶來的民族不平等與民族*，也成為元代*生活中的重要方面。

夫與民共其樂者，人必憂其憂；與民共有其憂者，人必拯其危。

跨馬遊街,繞城內一週回家,意在與民同樂。

侵權法屬於民法的一部分，其與民事過錯相關，與合同行為無關。

認為君與民好比舟與水,‘水能載舟、亦能覆舟‘,應‘薄賦斂、輕租税‘,‘居安思危、戒奢以儉‘,以鞏固封建統治。

重慶傳統的天井式民居具有獨特的建築風貌與民俗文化，有着歷史的必然*與偶然*。

中暹貿易主要分為兩種形式：朝貢貿易與民間貿易。