用唯識學造句子，“唯識學”造句

本文主要是對容格的人格心理學理論與佛教唯識學理論進行分析與比較。

唯識學以妙觀察智明差別相，平等*智明無我，大圓鏡智明中道實相，與二諦的意義接近。

本文從現代心理學角度考察了唯識學之心法八識所建構的認識結構。

唯識學的細膩理論從根本上影響了宋明理學的發展，但在佛學內部卻沒能繼續壯大發展下去。

無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析，還是禪宗的“即心即佛”天台宗的“一心三觀”“一念三千”，最終都令人們趣入無我真相破除我執虛妄

本文前半部論述佛教早期唯識學的洞見，包括開展三*義理和唯識中道觀的論述。

唯識學是從理論和“工夫”兩方面進行的。

唯識學以妙觀察智明差別相,平等*智明無我,大圓鏡智明中道實相,與二諦的意義接近。

唯識種子理論是關係唯識學整個理論存亡的關鍵，自其成立以來，就受到了來自各方的責難。

本文是為作者新譯釋的《玄奘八識規矩頌》而撰寫的導言。在第一部分中首先介紹的是佛教“唯識學”及其“識”的基本含義。