用祆造句子，“祆”造句

把祆教的演變作為一個典型的歷史個案，探討祆教在其自身發展中發生過的具有重要意義的歷史交往，試圖從另外一個角度探討宗教發展的某些規律。

如果按《新唐書》那樣只説是“有*數百頭”，則這羣烏合之*與祆教專用之*，就容易混為一談了。

公元前四世紀前後，產生於古代波斯的瑣羅亞斯德教即*所稱之祆教（俗稱拜火教）經中亞傳入新疆。

這件棉祆我已穿了三年。

其他的宗教團體包括了基督教、錫克教、耆那教、佛教和祆教。

武松把氈帽上的雪拂拭掉，掛在牆上;解了腰裏的纏袋，脱了身上鸚哥綠絲衲祆，搭在房裏。

這個説法並不準確,就在前兩年,*連續發現了北周安伽墓、史君墓、隋代虞弘墓,他們就是西來的祆教徒。

人們避惡從善、棄暗投明,就應該崇拜火光及日月星辰,故*古人稱其為“拜火教”“火祆教”“祆教”,其神為“胡天”神,“祆”神。

宗教繁多，吠陀教、婆羅門教、耆那教、佛教、印度教、錫克教等宗教均產生於印度，外來宗教基督教、祆教、猶太教等在印度也有不少信徒；

祆教最初並無經典,僅由祭司口傳心授。

在這些沒有錫克教徒，祆教徒和乞丐的特定國家裏，看起來，似乎我們都沉浸在道德情緒中，這就會對慈善事業產生消極的結果。

祆教是世界歷史上最古老的宗教，是波斯阿黑門尼德王朝的主要宗教信仰。

從公元前2世紀到盛唐8世紀，粟特人曾經是長袖善舞的商旅，穿越於沙漠駝鈴之路、草原貂皮之路，還渡海往紅海波斯灣，南下印度洋、東南亞，用崑崙舶載來“撒馬爾罕的金桃”。新出土的粟特墓主人，大多年輕時是跋涉於絲綢之路荒漠的商旅和使臣，斡旋於北朝鮮卑宮廷與草原可汗國之間；中年之後定居北朝管理胡人移民社團；死後哀榮，葬在貴族墓地。這一系列的考古盛宴，給中外學界提供了一個廣闊的視野，讓人們得以重新考慮粟特人在北朝的漢化和鮮卑貴族的胡化。在虞弘墓所在的太原郊外王郭村，以前有著名的北齊大將*婁睿墓，還有2002年出土婁睿的繼任徐顯秀墓，出土圖像帶有祆教飛獸，薩珊聯珠圈內刻畫戴冠女神等，可能與鮮卑貴族親近粟特文化有關。

同時,安祿山也是粟特祆教徒中的宗教領袖,自稱“光明之神”的化身。