用男女平等造句子，“男女平等”造句

美國芝加哥婦女爭取“男女平等”**以後，三八婦女節應運而生。

現在都不是説男女平等嗎？為什麼哥不能進女廁所。

男人婚後會將“男女平等”“男主外女主內”等傳統觀念搬出來教育老婆,言外之意,女人就必須負責洗鍋刷碗諸如此類的工作。

“我們主張男女平等，但是涉及到最高公職的法律卻與此違背，仍繼續保留男*優先權，”卡梅倫寫到。

在新社會，男女平等，在婚姻問題上，婦女過去所處的“嫁*逐*”的附庸地位已經徹底變了。

女人平時都嚷嚷着要男女平等，一到要分手了就全都成弱勢羣體了。我覺着還真是這個理。但是也不能一竿子打翻所有女人，不敢羣嘲，各自對號吧。

當男女平等主義者反對c字時，她們所造成的錯誤是認為c字將會從語言中小心地溜出去。

社會服務只提倡以人為本是不夠的,還要提倡男女平等,充分尊重女*,在生活細節上照顧女*,讓“女士優先”不只是一句冠冕堂皇的門面話。

傳教士對男女平等思想的介紹與傳播，影響了一部分先進的知識分子，對婦女風俗的改良和婦女地位的提高也產生了一定的影響。

我們在生活中其他的方方面面都提倡男女平等，但事關最高公職的法律卻仍舊強調男*的優先權，這顯然是不正常的。

我趕緊扶住她,浩氣凜然道:“不用謝我,就算是換成別人,我也會這麼做的,我這人奉行男女平等,最看不慣的就是不尊重女*的*敗類。

文章旨在探討日本社會保障政策的得失成敗，併為*發展男女平等的社會保障政策提供有益的借鑑。

淺析“社會*別意識”觀與“男女平等”。

以前男尊女卑，不過男耕女織，現在男女平等，男的依然幹苦力，女人卻解放了，苦力男的女人養家，白領男的女人持家，地位男的女人守着家，而什麼男的責任都是養家，男*健康日，願天。

法國認為一夫多妻制是“對男女平等原則的嚴重違反”。

同樣，自由戀愛，婚姻自主，*言論自由，男女平等等等，這些都衝擊着傳統。

民初*共和政體的確立，使“男女平等”和“婚姻自主”等思想得以提倡和確認。

不徹底砸爛三從四德這個精神枷鎖，就沒有社會主義時代的真正的男女平等。

沈慎元被深深地震撼了。羅少絕對是男女平等的積極擁護者，而且大公無私六親不認，男女老少遠近親疏都實行無差別對待——總結一句，沒人*啊！酥油餅

*盛陽衰不提倡，大男子主義張揚。男女平等人所向，相互尊重愛人戀。男士多勞美德傳，呵護愛人皆稱讚。妻在心中更嬌豔，工作積極無事煩。男人節：願你當好家庭勞模。

我的論點是建立在我一生的學術研究之上，我認為對此確實有一個站得住腳的解釋。儘管清晰地意識到了主張男女平等的呼聲，我還是決定把它提出來。

男尊女女尊男男女平等，夫敬婦婦敬夫夫婦相親。

在分配住房和享受福利待遇方面男女平等。

比諸洛克的平等觀念，“新青年”派通常在家庭倫理和男女平等要求上表現出更激進的面貌。

俗話説：“兄弟如手足，女人如衣服”，俗話又説：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，男尊女卑的思想要不得，我們可是生活在男女平等的社會。

中華全國婦女聯合會以代表和維護廣大婦女利益為基本宗旨，致力於促進男女平等，提高婦女地位。

我們在生活中的其他方面都尊重男女平等，而在涉及到最高公職人員時我們繼續把男權奉為神明，這是一種反常現象。

認識一件事，應該是首先是感觸，再者追尋，最後是表達，現在我們多缺少第二步。漂亮的輸是另一種成功，簡單是女人的第二本聖經，為什麼？表達男女平等。白巖鬆

然而爭取男女平等的過程仍然是一項未竟之業。

以前婦女遇人不淑只好自怨自艾，但現在講究男女平等，有理就要力爭。

在吳地近代化歷程中,吳地女子的這一意識與近代女權、男女平等思想的融合,形成了"外柔內剛"的品*,為吳地社會的發展增添了內動力。

即使上面提到的完全屬實（這很讓人懷疑，那又怎樣呢），男女平等是遲早的事，這是社會規律，因此這些陳詞濫調都只是暫時的。

自從男女平等的觀念盛行以後，三從四德的教條已為時代所淘汰。

他説，把母親的姓加進來也是男女平等的一種體現，有了明文規定將推動這一趨勢的發展。

不是説男女平等嗎，為什麼我不能上女廁所？

她杏眼圓睜:難道他結婚就是為了找一個保姆?現在男女平等了,誰幹都可以。

現在不是男女平等嗎，怎麼不讓我上女廁所。

近些年來，日益突出的主張男女平等的**店和*工作者*活動迎來了春天，這讓全國各地的女*開始用一種全新的方式去思考*行業。

一世紀前，獲獎名單上全是男*則無人*，現在，是時候為男女平等做點貢獻了。

英國王儲查爾斯表示支持在王位繼承時遵循男女平等的法律修改意見,他也很高興未來的長孫女能夠成為女王。