用倫理價值造句子，“倫理價值”造句

“刻木事親”、“扼虎救父”、“戲*娛親”等故事,也是愚昧荒誕的,早已不符合當今社會的倫理價值觀。

知識不能夠創造新的倫理價值標準，無論多大的學問，也不會使人們對有意識地調整一切社會關係所引起的道德問題，持相同意見。

任何沒有探索到極致的真理和真實，都不具有任何倫理價值。

科技理*雖為人類改造自然、控制社會提供了有力的理*工具,但它本身不能為社會與人的全面發展提供目標和價值,它離不開倫理價值的關懷。

一方面是因為*羣眾是的主體，只有全社會的人都參與了，眾人拾柴火焰高，慈善所發揮出的作用力才會更大，慈善的倫理價值才會更加久遠。

文章對其進行了分類研究，認為它們不僅有很高的藝術成就，而且頗具詩史價值、倫理價值和史料價值，從中可以管窺同治、光緒年間的士風與世風。

文學批評成了從理論到理論的空洞説教，忽視了文學作品的倫理價值和審美價值。

為了發現“孔子之真”，梁漱溟先生採用了多種解釋方法，例如歸整法，本體詮釋的方法，基於心理事實探究倫理價值的方法，等等。

道德資本作為一種倫理價值符號，其運作有其特殊規律*。

個人本位主義、合理利己主義、虛假的集體主義等等，由於其種種侷限*，不能作為現時代的倫理價值導向。