用以法造句子，“以法”造句

仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。亞里士多德 

南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界。

看見那些不法分子被繩之以法，真讓人痛快淋漓。

法度者，政之至也，而以法度治者，水可亂也。黃帝

在司法活動中，必須以事實為依據，以法律為準繩，秉公辦案，廉潔公正。

人在*湖飄，處處會挨*，學法宛如劍，知法猶如*，懂法似盔*，守法如護盾，法制宣傳日，全民皆護衞，以法律之盾，護人身之安，學法、知法、懂法、守法、打造*平安*！

總之,在韓非看來,“以法為教”是預防犯罪、國家大治的前提,沒有法律教育,法治就難以實現。

所以法律上兒子仍屬於他們的家長。

主説，以法蓮哪，我可向你怎樣行呢。

在以*列家，我見了可憎的事。在以法蓮那裏有淫行，以*列被玷污。

這個官員憑藉手中的權力，營私舞弊，貪贓枉法，終於被繩之以法。

在匪盜搗亂城市之前,約法納必須找到猛虎魔劍,把馬薩繩之以法.

因此，應以法治化的視角看待公安新聞發言人制度的完善，使之得到法律認可和法律保障。

古人“以法為教,以吏為師”,而今,為禍官員眼裏根本就沒有法,也不配為師,如此為惡,其官德應判“負數”。

在那部書中，他以法律為鏡頭，用其檢驗日本社會。

公平以法為準,民以國為家,國以法而立,民愛國如家,國立法為民。

法官斷案，要以事實為依據，以法律為準繩。

動之以情，説之以理，訴立以法，是通識倫理教育的一般方法。

這些作奸犯科的違法分子，都應該繩之以法。

第四條*法院審理行政案件，以事實為根據，以法律為準繩。

總之，在韓非看來，“以法為教”是預防犯罪、國家大治的前提，沒有法律教育，法治就難以實現。

對於一切搗亂分子我們應繩之以法。

説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。

是時承寬政之後,功臣貴戚有非法,帝鹹以法繩之,頗號峻刻。

值得一提的是：武勝縣在妄顧法律的同時，也以法律的手段敲詐勒索，根本不顧法與情的關係。

堅持“以法律推定為原則，以事實認定為例外”的立法理念，設立親子鑑定委員會加強審查。

學法知法以法育人，用法維法依法治企。

以事實為依據，以法律為準繩。

裁以法,是指對違教違法的官吏進行懲罰。

規者，所以法圓，裁局則乖；矩者，所以象方，制鏡必背。

宿將驕蹇者繩以法,不稍假借。

是故，本文乃以法國税法實務運作以及*行政法院相關裁判為核心，介紹説明法國移轉訂價規制相關法制及實務運作之現況。

堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心繫羣眾，以愛服人。

律師應當以事實為根據，以法律為準繩，敢於仗義執言，維護委託人的合法權益。

人情化執法是以法為藉口,行人情之實。

在法制上他以法家理論為治國指導思想,制訂頒佈了秦律,並規定了要以法為教,以吏為師。

秦自商鞅變法始，信奉申不害、韓非子等法家代表人物的法治思想，逐漸確立了以法治國的政策。

辦案要秉公持正,以事實為根據,以法律為準繩,不能摻雜私心邪念,更不能拿法律做交易,以利害的考慮壓倒合法與非法的判斷。

道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

做人以誠信為本，治市以法律為基。

法之本，為民生，法之生，為民用，用法前，先懂法，法條例，心中記，用法時，需靈活，維己權，顯正義，平時日，要守法，勿心小，把法觸，無貪念，把心安。法制宣傳日，願大家以法為。

，手執一支渡判筆，執管世間曆法對錯，以法力無邊鐵面無情冠絕六界。

而要達到國強民富的目的,就必須“明法審令”,實行法制,以法為師,以法為本,以法為教。

他們將以法律保障何種權利？

4於是耶弗他招聚基列眾人,與以法蓮人爭戰.

南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界。北邊到亞設，東邊到以薩迦。

她説，大馬是以法律治國，非以宗教治國，故遺腹子問題就應該以法律方法解決。

在立法時，將一些在理論界一致認可的、司法實踐中經常運用的酌定量刑予以法定化。

今天是*法制宣傳日，你可千萬不要知法犯法，以身試法，不要妄想貪贓枉法還能逍遙法外，如果你真的無法無天，我一定代表*刑*將你繩之以法！