用*餌造句子，“*餌”造句

1996年現場試驗結果*：美國威滅殺蟑*餌對黑胸大蠊的防效好（99。

若其愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌食飲，將餌*物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸*餌法，不廢世務也。

釋道如*餌,死生得失之關,喜怒哀樂之感,用以解釋冤愆、消除怫鬱,較儒家為最捷;其禍福因果之説,用以悚動下愚,亦較儒家為易入。

“東方人是精神*的、道德*的，這一説法究竟意味着什麼？捨棄俗世隱遁山中，獨自耽於冥想的人，東方人謂之聖人或高潔之士。可是在西方，不會把這樣的人看做高潔之士，這只不過是利己主義者。我們把那些勇敢地站在街頭，為病人發*餌，給窮人送物資，為社會一般人謀求幸福、犧牲自己忘我工作的人，稱作真正的有道德的人，把他們的工作稱作一種精神*的事業。”

養*者，不但餌*餐霞，其在兼於百行。百行周備，雖絕*餌，足以遐年。

《楚辭》中的生命修煉術則有吐納餐氣、服食*餌、凝神守一等多種。

此法是藉助工蟻餵哺蟻后，兵蟻之習慣，將*餌散播至整巢，令其全*覆沒。

全池潑灑魚蝦安、魚蝦寧，將呋喃唑*拌在麪糊中製成*餌，然後拌在麥麩、豆餅中投喂，收到較好治療效果。

希望是不幸者的唯一*餌。

結論*餌法新建房屋建築白蟻控制技術是白蟻防制技術新的選擇。

“平生只好結識*湖上好漢；但有人來投奔他的,若高若低,無有不納,便留在莊上館穀,終日追陪,並無厭倦；若要起身,盡力資助。端的是揮金似土!人問他求錢物,亦不推託；且好做方便,每每排難解紛,只是周全人*命。時常散施棺材*餌,濟人貧困,賙人之急,扶人之困,因此,山東、河北聞名,都稱他做及時雨,卻把他比做天上下的及時雨一般,能救萬物。”

所以志學之歲，馳百金而詢經方，耄及之年，竟三餘而勤*餌。

竟三餘而勤*餌。

醫可為而不可為。必天資敏悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以*餌為*刃也。葉天士

方法在房屋建築的地面層地坪下土壤中設置*餌木塊或木樁，在木門框近地部位鑽扎設置*餌。

醫可為而不可為。必天資敏悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以*餌為*刃也。