用雜家造句子，“雜家”造句

同時，雜家“雜取各家”的包容*特徵也成為《隋書·經籍志》以後目錄學著作中雜家涵義訛變的主要原因。

前輩學者對此已多有糾正，而有關子部雜家類的問題尤多。

在現代，所有領域的專家都被嚴重高估了。我們需要更多的‘雜家’，即能夠提供廣泛觀念的人。

作為一個有使命感和責任感的編輯工作者，就應該有“為他人作嫁衣”的奉獻精神，努力做一名雜家。

王夢奎似乎對“雜家”有濃厚興趣，曾自認不諱:“我是一個以經濟學為主的雜家，所做文章種類比較雜”。

好你個六指兒！壚邊月是什麼地方你當雜家不知道？請我去坐坐？雜家可不是隻能去坐坐麼！！

雜家奉聖喻,帶這位吳公子覲見端福公主,妨請通稟娘娘一聲。

它強烈反對現代主義的各種觀點，並且堅持形式發展的多樣*，可以説是雜糅了各種風格，頗有“雜家”的意味。

王夢奎似乎對“雜家”有濃厚興趣,曾自認不諱:“我是一個以經濟學為主的雜家,所做文章種類比較雜”。

雜家奉聖喻，帶這位吳公子覲見端福公主，妨請通稟娘娘一聲。

二是要從方方面面做好文化積澱，他認為記者是個雜家，要多説內行話。

編輯工作的特殊*，要求從業人員由專家向雜家轉變；

雜家之所以稱為雜家，就是因為它內容綜合諸子，兼容幷蓄。

有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裏喝醉的時候，

好你個六指兒!壚邊月是什麼地方你當雜家不知道?請我去坐坐?雜家可不是隻能去坐坐麼!!

儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、*陽家。外加小説家為九流十家。小説家不入流，因其骨軟，迎合社會，討人喜歡，無有心骨，不耕不織，無物產出，遂不入流也。