用悲造句子，“悲”造句

端午不吃粽子，曹*徒傷悲，玉環徒傷悲，黛玉徒傷悲，高希希徒傷悲，尤小剛徒傷悲，李少紅徒傷悲，徒傷悲啊徒傷悲！為了不傷悲，來吃粽子吧！

染指了一季的悲涼,弋獲了傾城的悲傷。

她的悲劇，既是家族制度的悲劇，又是生存和人*的悲劇。

你是悲慘的，你不是麼？

她的面容因悲傷而憔悴。

這幾句可悲的、懦弱的話打動了麗莉的慈悲心腸。

緒論將美學悲劇*與現實悲劇、悲觀主義、戲劇中的悲劇等一系列相似的概念作辨別，在此基礎上提出悲劇*的美學內涵和表現對象。

這在母親心裏是多麼悲痛、悲哀和無可奈何的事啊！

黑*幽默通常與悲劇有關，而且有時等同於悲劇*的鬧劇。

在西方國家看來，這不免有些可悲。

當最深的悲痛升起時，憤怒代替了。

我打電話表達了哀悼，阿薩德顯然悲傷到頂。他使我明白，生命中最悲傷的事情就是失去孩子。

第一是古代的詩學悲劇理論階段，詩學是其理論框架，戲劇悲劇是其研究對象。

好了，不要像演希臘悲劇那樣悲悲切切了。

這是悲觀的觀點。

如果未來也很可悲，那才是真正的可悲。

但是事實卻是，我們活該悲傷，甚至應該更悲傷，因為我們需要悲傷。

人櫪聞秋風，悲鳴思長道。

沒有人逃得過悲傷，悲傷才是最大的魔鬼。

9你們要愁苦，悲哀，哭泣.將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶.

但探索你的疑慮，你既不悲觀也不暴躁。

我們從歷史的層面上對悲劇進行剖析，對有關悲劇理論進行史的考察，對一些公認的悲劇作品進行分析，可以抽繹出悲劇的本質特徵，從美學本質上對悲劇進行定位。

Warren和我從第一天開始就在我們的悲傷和我們悲傷的不同裏不停地掙扎。

篳篥者,聲音低沉悲咽,故有悲笳和悲篥之稱。.

“張長史書悲喜雙用,懷素書悲喜雙遣”。

我明白他們的悲傷。

無夫無子的錢太后，整日裏悲悲切切，孤苦伶仃。

分享快樂可以使快樂加倍,分擔悲傷可以使悲傷減半。

哈姆雷特，新教，及悲痛紀念。

然而，最後*悲傷不是一種狀態而是一個過程。

抑鬱並不是悲傷。

紅*是悲傷的終極良*。

我摯愛悲劇，因悲劇的底處，常有某種美麗的東西，所以我才愛好悲劇。卓別林

沒有人一閃念就否定了歷史，除非歷經悲痛的打擊與意料不到的悲劇。

五、篳篥者，聲音低沉悲咽，故有悲笳和悲篥之稱。

我常為悲觀的思想和悲痛的追念所困擾。

但他對改變的前景持悲觀態度。

那盛夏，用眼淚祭祀悲傷，用寫悲傷童話。

想到悲傷之處，婦人悲不自勝，暗自垂淚，盈盈嗚嗚的痛哭了起來。

所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

音樂和悲劇？

得之則喜，失之則悲，這悲喜之情，即為人之常情!佛本無心，無慾無求，所以就感覺不到悲喜。

現在他是被直摯的感觸慈悲地從深坑中救出，但是我卻剩下來，好象被神的慈悲所棄了。