用之狀造句子，“之狀”造句

每座作圍繞之狀的佳山都是療養院.

連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀。

又“見公孫大娘劍器舞,始得低昂迴翔之狀”。

肝膽與天下相照，似秋月之洞徹羣品，不可作一毫曖昧之狀。

這些石獅子的形態，已不威嚴，而趨於慈愛喜樂之狀.

税及倡寮,三丁抽一,五丁抽二,空虛之狀,已顯而有徵。

以散漫無章的浮言遊辭,逞古今中外無所不知之能,語焉不詳,卻又做頭頭是道之狀。

至今拘襲者如拘囚,苦選者如苦逋,恐天下流離瑣尾之狀,無若南中諸弁之甚。

在隋唐之際,針對當時的“競一字之奇,爭一字之巧,連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀”,李諤曾經寫過一篇《上隋高祖革文華書》。

隨着台北捷運系統之陸續發展，不論是捷運系統的新建設或其他工程之興建，近年來常遇到與既有或興建中之捷運建設近接施工之狀況。

偏偏有一次邊韶老師“晝日假卧”,大白天和衣而睡、鼾聲大作之狀,被那些跟他隨便慣的學生看見了。

宋代吳自牧在《夢樑錄》中有關於南宋龍燈的記述:“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。

《越來草堂筆記》,普寧樑豐撰,記海上異域廟堂故事,描寫委曲,敍次井然,用太史公法,而以異述,變幻之狀,如在目前;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新。

繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。

不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀。

各營內鼓角齊鳴，若天崩地塌之狀。

當整個市場處於勃興之狀時，回報是豐厚的.

平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於*，衰正之形在於儀，態度之動在於容，緩急之狀在於言。

她把受驚的少女們召喚回來，對她們的驚惶之狀加以指責.

傳説上古之時，天地茫茫，兩極未分，宇宙處於一片無涯無際的混沌之狀。

百姓可以當街告狀，所告之狀可以是逗樂的玩笑，也可以是真正的案情，傳説如是真案子，槓箱官當即就寫押票，派人去捉拿案犯。

林國華教授介紹,肩井穴位於肩部飯匙骨與大筋、肩胛骨、連項骨,四骨間如井之狀,故名“肩井”。

小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

凡*澤鮮紅有光澤,肉紋幼細,肉質與脂肪堅實,無鬆弛之狀,用尖**肉內拔出時感到有**,肉上的*口隨之緊縮的,就是新鮮的牛肉。

影無違形之狀，名無離實之文。葛洪

因為這聲音沉毅有力,再無半點痴呆之狀。

蝶仙説這番話時,嫣然含笑,春光無限,嬌美之狀不可方物。

墓中所出的筆屏,雖無山高月小,東山月出之狀,但言其有些萬山春靄之姿,還是可以想象的。

百姓可以當街告狀,所告之狀可以是逗樂的玩笑,也可以是真正的案情,傳説如是真案子,槓箱官當即就寫押票,派人去捉拿案犯。

宋代吳自牧《夢樑錄》記載:元宵之夜，“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。

誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎！*淹

外益收斂為自守之狀,不許*人以楚界樵採。

觀其蒐括*資，税及倡寮，三丁抽一，五丁抽二，空虛之狀，已顯而有徵。

圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無*險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。金纓

寒林之中,草屋間,童子烹茶,屋主人坐堂前,頭戴東坡帽,人略顯清瘦,也合於“面上圓下狹”“三綹微須”之狀。

一個“米”字,眼前悦然,呈縱橫攢集之狀。

是故點策蓄血氣,顧盼含情*,無筆墨之跡,無機智之狀,無剛柔之容,無馳騁之象,若黃帝之道熙熙然,君子之風穆穆然。

但趙之新意,專以側媚取勢,所以無當大雅;先生則極力避免捧心齲齒之狀態,以三代鐘鼎、陶器文字之體勢,揉雜其間,故較趙為高也。

根據父親所説，我的星空命盤奇如五星之狀。

或是上天也見這慘怛之狀,不忍目睹,漆黑深蒼,被烏雲遮去的滿月、漸漸露出一線。

競一韻之奇,爭一字之巧;連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風雲之狀。

欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。

其一，以散漫無章的浮言遊辭，逞古今中外無所不知之能，語焉不詳，卻又做頭頭是道之狀。

而*蘇省中醫院一位婦科醫生告訴澎湃新聞,中醫將妊娠脈象稱為“滑脈”,“滑脈”在女*懷孕之初就能感覺到,脈象呈現“珠滾玉盤之狀”。