用避世造句子，“避世”造句

龔自珍一生都處於劍氣簫心的矛盾中,既有濟世抱負,又有避世想法。

兵馬未動,糧草先行班馬文章寶馬香車兵強馬壯避世金馬。

唐代出家為僧、尼須通過考試;清朝中葉後,因為戰亂,很多底層的人,乃至難民為求生或避債而出家,所以長期給社會造成出家人避世的錯覺。

一個人可以逃避世間的一切魔鬼，但惟有一個是他永遠無法擺脱的，那就是懦弱的自己。*南

有人説，佛境是虛渺空蕪的，那只是消極避世之人所尋求的寄託，這世間的事原本就是信則有，不信則無。白落梅

哼,我師山林隱士,避世大賢也,你們沒聽過倒也平常,不過山長肯定是認識的,我的名貼上乃我師名款。

“他雖避世絕俗,而無處不近人情。

公孫述連徵命,待以高位,皆託青盲以避世難。

1968年的擔憂有些誇張：英國破產了，而不是決意要回避世界。

十七年後,這位裹着小腳的母親又領着我,瞞冊地回到這避世離俗的山格里,為了延續毛家的後代。

老子所説的“無為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所説的“無為”是消極避世的清靜無為，以養生全年。

陶淵明筆下的世外桃源反映了他避世的心態。

不合作,以死抗爭不值,因此他們或隱於山林,或躬耕壟畝,或佯狂避世。

元代“逸品”山水畫具有強烈的“避世”**，這與當時文人普遍的社會心態息息相關。

那龍畫兒與白衣兩人相敬如賓,在外人面前以兄妹相稱,以避世人之嫌,曉行夜宿,不覺跨過湖北,河南兩省,來於黃河之濱,過了河不遠就是河北境內,心中大寬。

鳳凰于飛,桃花村的避世隱名,她終於回到了家。

像《史記滑稽列傳》中所載東方朔等人,避世於朝廷間,形象猥瑣,遊戲廟堂,狀若優伶,但卻不流世俗,不爭勢利,嘻笑怒罵,談言微中,亦可以解紛。

東方朔的“大隱”就是避世金馬門,隱居於朝廷。

都説佛教是消極避世的宗教，沒有想到佛教會提到不成佛即成王的入世理想吧？此王非凡夫，是聖人。

世人遂分兩支,一支享盡人生,或尋山問水,清高避世,或娶妻生子,享盡*甜苦辣。

我們不需要為尋找天國而逃避世俗生活，而是要把天國帶進我們的生活中。要找到真正的快樂與成功的方法，只有往內邊尋找更高層次的意識，收集更好資料，並加以運用在日常生活中。

人們必須與時間存亡，亦或者逃避世界追尋更高遠的生活。