用佤族造句子，“佤族”造句

明清稱哈喇，卡瓦、卡喇、崩龍，為現今布朗族、佤族、德昂族的先民。

跟我們同來的一名佤族士兵，一見到他們四人，便開口用佤語問道:“你們是隸屬那支*營。

正是這種曠達的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。

就在我們幾人圍在木桌對賬的時候,外邊傳來了一陣騷亂,那些負責製毒作坊安保的佤族士兵,呱唧呱唧的用佤語喊個不停。

火塘是佤族世俗生活和宗教活動的場所，是家庭的象徵，同時也是火神、祖先神棲息的場所.

前年在昆明,佧佤族女作家董秀英的愛人,特意買到一隻武定壯雞,做出汽鍋雞來,跟我五十年前在昆明吃的還是一樣。

在佤族社會發展的歷史長河中，木鼓和木鼓文化是佤族文化特徵中的一個極為彰顯的文化事項。

研究佤族創世神話中的倫理道德觀，對於弘揚佤民族精神，建設佤族*社會，將起到積極有效的作用。

這種生吃新鮮茶樹芽葉的現象，在現今雲南的布朗族、佤族、德昂族等少數民族還保留着。

本文綜合有關佤族木鼓研究的學術論文和作品，將其主要研究成果進行綜合*概述。

前年在昆明，佧佤族女作家董秀英的愛人，特意買到一隻武定壯雞，做出汽鍋雞來，跟我五十年前在昆明吃的還是一樣。

(以上佤族喪舞均採自《西盟佤族民間舞蹈》，*文化出版公司*年9月版)

像我們這樣的普通佤族人必須去*老闆那裏找份工作。

新米節是佤族羣眾慶祝糧食豐收的傳統節日,今年節期為農曆八月十二至十四。

拉祜族小三絃,是拉祜族、佤族和哈尼族愛尼人的*撥絃鳴樂器。

在碧波盪漾的牯牛湖畔,歌舞昇平,遊人如織,優美迷人的佤族舞蹈讓遊人如痴如醉,大家或坐或立,或唱或跳,與佤族姑娘、小夥兒真情互動,物我兩忘。

臨滄是*佤族文化的薈萃之地。

此外，節日期間，中華民族園將有傣族開門節、苗族*杆節、藏族婚俗、羌族慶豐收、佤族新米節、納西族慶豐收等演出活動。

木鼓是佤族樂器，相傳是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。

班洪抗英事件的爆發，在多民族交往中有利於民族融合，在佤族社會形態的演變中達成了國家的統一.

九月二十五日是佤族同胞一年一度的新米節。