用釁鐘造句子，“釁鐘”造句

6、有人牽牛過堂下，將以釁鐘鼓，齊宣王説，快把它放了吧，“吾不忍其觳觫”

9、“替罪羊”一詞是舶來品。世界各地都習慣於用“替罪羊”一詞比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類“替罪”。用羊替罪來自古猶太教。但有趣的是，在咱們*也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中記載：“王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘（注：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鐘的儀式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”

2、蓋兆發高帝，釁鐘文、景，由寬之過制，急之不漸故也。

5、有人牽牛過堂下,將以釁鐘鼓,齊宣王説,快把它放了吧,“吾不忍其觳觫”。

10、以羊代牛：“ 王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之。”這是孟子見齊宣王時候的一段話。孟子當時是藉助這段話引出自己的*主張，第一次讀到時只是覺得挺有意思，最近又想起來，卻覺得從中能悟出一些道理來：我覺得這段話體現的“仁”是一種自欺欺人的、不徹底的“仁”，能代表我們大部分人做人做事的狀態：因為沒有把問題徹底思辨清楚，所以才會在做人做事的時候，貌似有自己的原則、準則，但這個原則、準則卻沒有一個很清晰的、非黑即白的、容易執行的度，因而只能流於表面和形式，並不能夠把“所知”真正轉化為“所行”，就會導致我們很多人因為覺

4、玉器在匣子裏被毀壞，這是誰的過錯呢？③然則廢釁鐘與？《齊桓晉文之事》。

1、“鐘聲這麼好，多虧你家施捨了一隻釁鐘的羊。

8、曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”

3、有人牽牛過堂下，將以釁鐘鼓，齊宣王説，快把它放了吧，“吾不忍其觳觫”。

7、夫國人之議論，亦多端矣，釁鐘之廢牛，皆以為愛也;郊關之有囿，皆以為大也。