用自由主義造句子，“自由主義”造句

一個是不辭*勞的實用主義者，另一個是機智善變的自由主義者。

而對自由主義的強調不當，造成了濫用新聞自由概念的結果。

帕麥斯頓從政的早期生涯,促使其自由主義理念逐步形成,帕麥斯頓從實踐中習得了自由主義.

阿富汗和巴基斯坦是自由主義消失之地。

他的整理理論系統是一種激進自由主義。

古典自由主義時代偉大的理想就是自由權，就是每個人為自己的生活制定計劃的自由權。

古典自由主義思想復興的最初真正標誌來自於1943年出版的三本突破*的書，大膽捍衞了個人主義和自由市場資本主義理念。

作為一個猶太人，一個自由主義者，一個人道主義者，一個*主義者，他招致了民族主義者和反猶太者的敵意。

他總結了自由主義，精英制度系統和平等主義理論，引起了對當今社會薪酬差別的公正*的討論。

甚至蒙古世界*的自由主義者也公然蔑視他們的南鄰。

新自由主義意味着依靠自由市場，不僅在商業中，還在生活中把追逐個人利益作為驅動力。

一些保守的自由主義者認為出生公民權對這個國家有害，而有些自由主義改革派則認為出生公民權對移民有害。

由於在新自由主義下的資本全球化，統治階級理解到解決危機的辦法必須是全球*的。

這位學問淵博、持自由主義文學主張的法官,果然宣佈《尤利西斯》並非“淫穢之作”。

有一種東西叫做自由主義：不稱職的自由，受苦的自由，不合時宜的自由。有一種東西叫做*。好像人和人之間除了物理和化學*能平等之外還有什麼別的東西也會平等似的。

卡爾.馬克思對於19世紀資本主義批判的道義影響，甚至贏得了西方自由主義權威，維也納裔倫敦哲學家卡爾.波普的高度讚揚。

霍奇寫道：自由主義品德的核心不是“自由的選擇”和“機會平等”而是“不被支配的自由”和作為公民參與共和制度的權利。

他們，包括那些自認為是自由主義者的白人——還需要許多年才能發現並消除他們實際上都持有的種族主義態度。

那些容易掉淚的自由主義者，每當看到附近有個黑人時，他們的淚水就會噴湧而出。

至於內容，我可以告訴你們，普遍來説，蘇黎世*對待這次改革都採取了自由主義的態度。

這類司空見慣的問題都有一個假定的前提，即自由主義和保守主義是水火不相容的，此消彼長，此長則彼消。

從薩爾科奇過去的政壇表現和現在的選舉策略來看，他並非拘泥於原則的自由主義者，而是行事直率的實用主義者。

伴隨而來的是前所未有的西方自由主義凱旋般的發展，旨在將所有國家團結成一個自由國度的共同體，彼此和平相互合作。

但是在這一過程中，自由主義對“自我”作了片面化處理，使自我變得與自然、他者和社會相對立，成為了空洞化和抽象化的存在者。

改革國會——我們所謂的“漸進*”改革而非真正意義上的“本質*”改革——是絕大多數自由主義利益集團很少考慮到的一點。

越來越多的經濟學家聲稱高度的不平等是由它產生深刻的*，社會，經濟，健康和環境的制約和問題，新自由主義政策刺激。

她同樣有可能接替愛德華肯尼迪在參議院的位置，成為自由主義的領袖和龐大的*黨選民的發言人。

我可不是隻説不做的自由主義者。

對轉租的立法規定,世界上存在自由主義和限制主義二種模式.

令人感到詫異的是，那些所謂的“自由主義者”居然不贊同自由。

信仰以折中、忍受和仁慈來加築他的自由主義。

我們仍相信“進步”，就象西方自由主義懶散地定義的那樣。

因此意大利王國早期仍然保留着支撐國會自由主義的主顧關係。

作為一個年輕人，他將超越六十年代越戰時期自由主義者與保守主義者*遺毒的影響。

為何他能躋身那個時代最重要的自由主義思想家之列？

理論藝術：你提到了你的學位論文，也就是後來的《自由主義與正義的侷限》一書。

暴雪本來不僅可以設計一個流血的自由主義心臟來預言後果，還可以由一個新保守派來佈置。

因此，比爾·克林頓的不忠甫一暴露，為保守主義者將他描繪為自由主義者道德破產的活*據，提供了誘人的理由。

與此同時，自由主義者譴責奧巴馬背叛了自己的理想和修復法律準則的承諾。

奧巴馬在2004年*黨全國代表大會上慷慨陳辭："這裏不存在一個自由主義的美國和一個保守主義的美國，而只有一個美利堅合眾國。

近幾年，荷蘭人寬容的美譽大概已經消逝，但荷蘭仍然珍惜社會的自由主義。

雖然其他的人對馬克思依然有着深刻的印象，但注重的是其著作中的自由主義的和人道主義的解釋。

自從90年代末互聯網成為主流之後，自由主義思想家認為網絡空間新奇獨特，需要定身度造一套自身的法律和規章機構。

另一方面，西方自由主義思潮也在作祟，為改旗易幟唱讚歌，認為走西式*才有希望，一味崇洋媚外，主張全盤西化。

許多工黨支持者，特別是工會，有很多各類不屑一顧的自由主義者，他們則把他們看做是思想上背信棄義的淺薄資產階級。

嚴復自由主義的主要思想來源於西方，但也深受*傳統文化的影響，尤其是他非常倚重的老莊思想。

你如何調和這個選擇與自由主義？

這兩個單詞——自由主義者和自由——來源於同一個詞根。

當面不説,背後亂説,這是自由主義的一種表現。

最嚴厲的批評不是來自共和黨，而是來自那些激憤的自由主義者。

保羅是一位堅定的自由主義者，直到最近，還成為共和黨總統候選人。

它可能會被控告為反自由主義以及無視婦女打扮的自由或是強加一個西式的婦女*。

最後，大蕭條是由失控的財政部門引起的，被不顧後果的自由主義擴大了。

惜乎他們未意識到心*義理之學與*自由主義在根本上是對立的，心*義理之學不是建立*政體的基點。

我們的新自由主義意識形態比任何東西都更加主張競爭以及贏家與輸家所構成的文化才確保了我們的一切自由。

而崇尚自由主義的*格先生，曾經的印度改革設計師，卻顯得不再像以前那麼大膽了。

如果多邊自由主義迅速發展，到處可見企業們對特惠協議的規定置若罔聞，就如東南亞企業對東盟自由貿易協定視而不見一樣。

至於那些多數派，當中有大約15名*黨議員苟延殘喘，終日活在一不小心就可能被貼上完全自由主義者或*集權主義者標籤的恐懼之下；對白宮而言，這實在不幸。

所以他堅持古典自由主義信條：自由市場加上和平主義的*視野。

與此同時,改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無*主義、民粹主義、工團主義等各種思潮喧囂一時,但都成為匆匆過客。

其次從現實實踐看，斯大林的社會主義模式的失敗，其原因是對自由主義採取一*兩斷的措施，完全拒絕自由主義對社會主義進行必要的補充。

盡避這一理論不曾也不打算動搖傳統自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了*羣眾對資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

然而，沒有任何一個秉持着開放思想的人在讀罷《自由主義的未來》一書後會將“自由主義者”這個詞當成是一個咒罵語。

怎麼會有人想去模糊一個無法言喻的“種族滅絕”的輪廓，而這個詞的精確定義卻在最近這些年裏與自由主義和人道主義有聯繫？

在他們看來，自由主義者的各種主張都是些卑之無甚高論的淺薄論調，議論自由和社會公正都是*不成熟的典型特徵。

儘管在17年前掌權時他曾描述自己是一位自由市場改革派和自由主義者，但在他日後的執政中卻看不到這兩者的蹤影。

我們有很多種理由認為亨廷頓是傑出的，但最重要的原因莫過於，在20世紀90年代自由主義者的樂觀氾濫之時，他樂於提出質疑。

***同志強調,要堅決反對黨內生活中的自由主義、好人主義。

“文協”時期，老舍的文學創作觀，由自由主義立場轉向社會功利主義立場，發生了很大的轉變。

在經濟上，他們趨向於比他們的法國同行更加強調自由主義。

Sandel介紹自由主義哲學家robertNozick，他認為，每個個體都有選擇自己想要的生活的基本權利。

長期以來歐洲項目的最核心緊張關係是在支持經濟開放的經濟自由主義與支持閉塞的經濟國家主義之間。

桑德爾:是這樣，我更喜歡以坦誠友好的形式討論公共議題，而不是以一些先入為主的自由主義*理論視角來討論。

“這不是同自由主義的爭論，”他解釋説，新左派吸收了包括自由主義傳統在內的各種智力資源。

伯林提倡要實現自由主義的新發展，必須實現思考方式的範示轉變，即把新自由主義的希望轉向長期以來少有為人們重視的價值多元論。

在接下來的幾年裏，自由主義，被視為是過去那種末日歇斯底里浪潮的重複。

你真棒…完美的自由主義者。

而老傑，稟持的卻是自由主義的觀點，他認為這個禁令是不合理的。

同時指出基於原子式個人主義的現代自由主義由於個人與社羣之間的緊張而導致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。

洛克作為西方自由主義學説的始祖，其自由理論體現在他的自然法、自然權利、社會契約理論中。

這種保護通過相互牽制得到。很顯然，正如霍布斯的利維坦那樣，伊肯伯裏的“自由主義利維坦”也應從人人自由平等的觀念中獲得合法*，並致力於人人自由平等的目標。

光棍節到，讓我們堅持我是光棍我快樂的思想路線，以我的世界我做主為原則，以先立業後成家為戰略方針，堅持自由主義，*主義，珍惜婚前剩餘每一天。

變法是發展自由主義經濟的基礎，提高民力、民智、民德，是發展自由主義經濟的途徑。

我們真的要把“西方自由主義*”的恰恰舞當做垃圾，學着跳新*的恰恰舞。