用紇造句子，“紇”造句

來源：國語幫 3.24W

父親(叔樑紇)在他三歲時去世,母親顏氏在他23歲時也去世了。

倆人來到海邊，海忒紇斯撇下姬?自各兒來到沙灘上，下坐抱膝看着碧藍的大海出神。

唐朝與回紇的關係，在*統一多民族國家的發展歷程上，具有非同尋常的意義。

金*這回其實出動了十五萬大*，分兵五路，左邊有紇石列志寧和完顏承暉，右邊是楊沃衍和完顏福壽。

日*還將劉永亮打倒在地,架起耪地用的紇耠子,犁頭*在劉永亮心口上,用力向前拽,將胸膛耠開,五臟流出。

我還是很好，卧座撫琴*一曲相思。只是後來，曲散人終，肝腸寸斷。我還是很好，唏噓往事飲二杯清茶。只是後來，人走茶涼，不復清冽。我還是很好，提筆沾墨寫三兩悔恨。只是後來，潑墨如昨，聲嘶力竭。我還是很好，青衣提劍走四野八荒。只是後來，無家可歸，蹣跚暮死。我還是很好，碧池流光嘗五此清香，只是後來，紇眼障月，暗無天光。我還是很好，極北荒涼看六回戲台。只是後來，戲中無我，咿呀吟唱。我還是很好，腰玉摺扇留七日豔俗。只是後來，胭粉素黛，空有皮囊。我還是很好，朝夕歸隱待八方幽長。只是後來，只有許諾，回憶綿長。我還是很好，乘興而去提九壺烈酒。只是後來，親友消散，獨飲烈酒。【全文全文】

未幾間，將吾及汝送與元寶掌，賀拔、紇幹各別分散。

因此回紇使者在長安城甚是囂張,在唐大曆年間,回紇使者屢在京師肇事,掠人子女,毆辱官吏,殺人越貨,官府不能禁。

第一部分對回紇汗國在信奉摩尼教之前的社會信仰進行了簡單論述。

這一時期，撒裏畏兀兒失去了自“黃頭田紇”以來的左右一方的相對*局面，因受制於人而動盪不安、艱難求生，對今日裕固族社會產生了重大影響。

許多年前，這裏的城市任由我們蹂躪，這裏的女人和牛羊由我們掠奪。現在我們卻龜縮在草原一隅。任憑大唐和回紇人奴役我們。但這一次，我們將找回祖先的榮光，從白旄大纛的賬下出發，穿過風雪，穿過*箭。仇恨是最好的坐騎，只有它才能把我們帶至千里之外的長安。我們每一個人都是大汗憤怒的信使，是復仇的火焰。現在，我們像蛇一樣鑽進敵人的心腹之內，用他們的石塊搭建墓碑。太陽不會永遠照在仇敵的草場，總會有風雪落下！

其中重點介紹了薩滿教在回紇社會的地位和影響。

有關回紇汗國古突厥文碑銘的研究，因碑文殘缺、釋讀困難，其成果較多被人忽視。

六韻步詩行在古典作詩法中，前四個音步為長短短格或長長短格，第五個為長短短格，第六個為長長格的一行詩紇。