用主觀唯心造句子，“主觀唯心”造句

明代王陽明心學，通常被認為是我國哲學史上主觀唯心論的典型。

哈貝馬斯的“學習機制”決定論，在方法論上陷入了邏輯悖論，在本體論上走向了主觀唯心主義，從而背離了馬克思的唯物史觀。

薩特的自由觀具有絕對主義、主觀唯心主義等幾個特點。

後來由於受佛教思想影響，其哲學主導思想轉向了主觀唯心主義。

從王陽明心學的深層涵義來看，王陽明心學在主要意義上是價值論哲學，與通常所理解的主觀唯心論並不相同。

他由客觀唯心主義走進主觀唯心主義，又把最高本體“心”泛化成*們所生存的世界，實際上動搖了唯心主義的根基。

王陽明“心學”不是主觀唯心主義。

價值的屬人*和主體*特徵，很容易讓人產生其是主觀唯心主義的誤會。

關於康德的主觀唯心論的內容，此處無庸贅述。

人們也可以説，主觀唯心論足以引起人的自我誇大的心理。