用元雜劇造句子，“元雜劇”造句

元雜劇把音樂、歌舞、表演、唸白a融於一體，是比較成熟的戲劇形式。

前言部分簡要介紹元雜劇是一種敍事*與抒情*兼具的文學藝術。

元雜劇表現智謀，原因較複雜，擇要而言，有文學傳統、文體優勢、現實背景等諸方面。

當然，由於青樓文學的影響，元雜劇的部分婦女形象也有失真、庸俗的一面。

本文認為，從元雜劇文體內在構成看，無論是偏於抒情*還是偏於戲劇*的作品，都具有強烈的抒情效果，體現了一種以情為旨歸的詩化情趣。

元雜劇的繁榮不是*傳統文化發展的產物，恰恰是在傳統文化猝然斷裂的縫隙間茁壯而出的，所以，在它的身上明顯帶有蒙元文化的胎記。

元雜劇《誤入桃源》，一位有身份的鄉士衣錦還鄉，偏遇上一個不正經的人和他蠻纏，這老兄火了“我這裏道姓呼名，他那裏嗑牙料嘴。

通過對元雜劇典故進行系統的研究，有望搭建一座重新審視元雜劇的學術平台。

元雜劇、明清傳奇和歐洲傳統戲劇都是文學的戲劇，地方戲是表演的戲劇。

那個淮陽，又叫陳州，就是當年包公放糧的地方，元雜劇裏有《包侍制陳州糶米》這樣的劇目。

還有一種觀點認為,元雜劇《漢宮秋》同樣也反映出了作者思想認識上的侷限*和消極*。

而這一命題在元雜劇中亦處於核心地位，其作品中所塑造的新奇駁雜、光怪陸離的人態物象使這一傳統命題得到了更好的發揚。

《元刊雜劇三十種》是現存唯一元代刊刻的元雜劇選本，是研究元代歷史文化及語言的重要文獻。

元雜劇體現了傳統文化背景下頑強的復仇理念。

元雜劇三國戲的人物形象塑造中寄寓着元代士人的獨特文化心理與人物美學理想。

“嘈雜悽緊”，“壯偉*戾”的音樂風格是北方草原遊牧民族音樂的特*，對元雜劇的創作產生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現形式方面迥異於傳統。

*戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。

元雜劇文人形象的隱居樂道和道化成仙是劇作者避世、出世心態的體現。

通過對元雜劇中鮮明的權力崇拜情結的解剖，可以使我們從一個歷史的橫斷面清晰地看到這種社會文化秩序的存在。

元雜劇的四大悲劇是*古典戲劇中的精品，可與莎士比亞大師的四大悲劇相媲美。

在元雜劇《冤家債主》中，曾有“人心不足蛇吞象”的詞句，人們一般認為這是以小吞大，比喻人心不足，貪得無厭。

以怪才王永梭為中心，有莊有諧，有雅有俗;並將諧劇與俳優、滑稽戲、儺戲、元雜劇作比較探討，這是理論家寫通俗文章不同於常人之處。

忽必烈時代是元雜劇成熟並繁盛的時期。

由縣文體局組織人員對元雜劇《牆頭馬上》進行恢復排演,保護國家文化遺產。