用某種事物造句子，“某種事物”造句

字典裏對信仰的定義是：對於真理和價值的堅定信念，或者對某個人，某種思想或某種事物的信任。

這就是：罪人是某種事物的奴僕，而十字架帶來了自由。

一切都還來得及，當我們喜愛某種事物時都不會嫌晚，幫助他成為他應該成為的人。

值得一提的是，有些時候，我們這閲讀時看見的全都是文字，而我們卻有本事透過它們——看到文字和字形所指向的東西。文字好比箭頭——它們本就是某種事物，而它們又指向某些事物。

反叛，從某種事物的意義上講，只是另一種順從，甚至是一種更為媚俗的順從。很多時候它欺瞞了我們無知又單純的心靈。鍾立風 

他們還宣稱攝取某種事物過多，像動物蛋白，糖，咖啡因和加工食品，會使你的身體變得更呈**，而且還聲稱改變你的食譜將會改變你的ph值。

不論是愛情、友情，或尊敬之心，都不能像對某種事物的共同的仇恨那樣，容易把人們團結在一起。契訶夫

我認為，所謂歷史方法就是對自然界、人類社會某種事物、現象的發展、衍變及其規律、原因進行探究的研究方法。

與意識藉以獲得其指向經驗的傾向*的明確方式相對應的機能可以劃分為四種：感覺（即感官知覺）告訴你某種事物存在；思維告訴你它是什麼；情感告訴你它是否令人感到愉快；直覺告訴你它從何處而來，要到何處去。

從密林深處顯現出某種事物。

像後者一樣，他窮盡某種事物，並不斷運動着。

美，是人喜歡某種事物時的感受。美所帶來的快樂是一種沒有利害關係的、自由的快樂。瓦西列夫 

心理學家稱之為“外化指責”這是指將恥辱感和自我嫌惡加到某人或某種事物以便你自己感覺更好的一種方式。

因此必有某種事物是一開始就存在的，也就是人們理解意義上的上帝。阿奎那前三種論*方法通常被稱為一種更通用的論*的變形——宇宙論論*。

我們不知道來自何處，也不知道要去何方。明天你可能暴卒，化為烏有，而我會上天入地，風裏水裏都找不到你。在這裏，你只是某種事物的表現，你不知道是什麼事物。

……什麼，可以被稱之為不顧一切。 什麼，可以被比喻成不管一切後果。 瘋狂在有些時候可以用來形容，但有一個詞語，是比瘋狂還要強烈無數倍，是可以完美的表達出不顧一切之意的根本。 那是……在意！ 因在意某種事物，在意某個人，為了這個人，為了這個事物，為了這份在意，能去顛覆蒼穹，能去……無所不為！ 這在意，在某些人身上，被稱之為逆鱗！

為取得或完成某種事物而進行的動作。

客觀世界中的個別事件都同其所意藴的某種事物有關。

和一夥朋友到酒吧裏，一邊喝酒，一邊吃着某種事物，一邊聽着某種音樂，這樣所獲得了愉悦感是“有益”的。

所謂寓言，如果我們一定要轉牛角尖的話，就是他們必須意指某種事物，而當中的人物帶給觀眾的不能僅僅只是一個問號。

表達對某種事物的喜愛之情，方式有很多：李佳蓮和陳方方選擇聽崑曲，而車毅則選擇學習崑曲表演。

關鍵，轉折點一種發展過程所依賴的某種事物

你越是強烈尋求某種事物就越會迷失自我，也可能在遼闊的思緒汪洋中失去自我。

非常遺憾的是，某種事物是不能後退的。一旦推向前去，就再也後退不得，怎麼努力都無濟於事。假如當時出了差錯——哪怕錯一點點——那麼也只能將錯就錯。“

下雪與冬天沒有多大關係，一年四季都在下。只是別的日子裏的雪在落下的過程中漸漸變成了另外的事物，有時以雨的形象出現，有時則是一些落葉，有時則是一場災難，更多的時候是無邊的寂寞。只有冬天的寒冷才能將它原封不動地保存下來，潔白剔透地降臨人間。 或者我們所看到的，所謂的“雪”，也是另外某種事物的最終命運。 那麼雪到底是什麼？ 有一種東西到底是什麼？

所有權還包含我稱之為“獨特個*”的東西。其一，我們在某種事物上投入的勞動越多，對它的感情就越深。另一種獨特個*是我們在實際擁有所有權之前就對某物產生了擁有的感覺

作家的作品必須包含多種節奏，包括武爾坎的和墨丘利的：憑藉耐心而細密的配置而取得的某種緊急的信息和一種瞬時的直覺，這種直覺一旦形成，就獲取了某種事物的只能如此別無他樣的終極形式。但是，這也是時間的節奏，時間流逝的目的只有一個：讓感覺和思想穩定下來，成熟起來，擺脱一切急躁或者須臾的偶然變化

即使快樂真的存在於某種事物中，我認為這應當是一種存在感，一種因時間感而產生的瞬間的自我滿足。

當你真心渴望追求某種事物的話，整個宇宙都會聯合起來幫你完成。

社會孤立，交流障礙或者執迷於某種事物，或者令人費解的數學問題，孤獨症先前被認為屬於男*特有的問題。

為終結某種事物而進行的協商一致的運動。