用佛教的造句子，“佛教的”造句
雲台建於1345年,上面裝飾着佛教的藝術.
接着他們又開始説，慢着，他們挺喜歡佛教的，他們認為佛教有點像新教。
*漢傳佛教僧團的管理，除了繼承印度佛教的戒律外，還奉行特有的禪林清規及細則。
九龍灌浴為佛祖釋迦牟尼“八相成道”過程中極為重要的第三相,因此在信仰佛教的不同地區形成了非常知名的佛教節日浴佛節。
為探索佛教的精藴，考校歧異，解決疑難，他踏上了去佛教發源地印度的坎坷之路。
在藏傳佛教的各個教派中，格魯派是最晚形成的一個。
事實上隨佛教的迅速發展，自仁宗朝對佛教試經、剃度等政策又漸趨嚴。
在宗教思想和宗教行為上，蘇非派思想受到了佛教的影響，在宗教修行過程中使用念珠。
大師所弘揚的人間佛教不是隱居在山林裏坐看風輕雲淡,也不是簡單的燒香磕頭、求神拜佛,因為這些都不是佛教的主流。
佛陀身邊的弟子們如夢初醒,紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答覆,給他們指點迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
關羽當下心生慚愧,而向智者大師求授三皈五戒,成為正式的佛弟子,並且誓願作為佛教的護法。
讓心靈寧靜根本不是佛教的目的。佛教的目的是瞭解實相。這才是最重要的。一個佛教老師寧可你有一個動盪但看到實相的心，而不是一個長久平靜卻見不到實相的心。宗薩欽哲仁波切
慧能是禪宗南宗的創始人，南禪宗是*佛教的典型代表。
這也很可疑，但佛教的歷史使得它看上去也至少不是不可能的。
準神祕主義者,禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個.
也許是出生在信仰佛教的家庭裏，從小的耳聞目染下，對神祕的宗教藝術就產生無限的迷戀。
榮華富貴浮雲影,極樂仙鄉皆渺茫!李水蓮為戴秉仁大辦水陸道場,把所收帛金全部捐給佛教的慈善機構,並捐一筆錢給佛教小學做教育基金,以完成戴秉仁生前的宿願。
歐普拉：佛教的本質，按照我的理解，是認為我們的本*全是純潔和光明的。
因為採取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但並不拘泥，故*的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾衝突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。
真理是絕對的,所以有了物質不滅定律,所以有了佛教的不生不滅、不垢不淨、不增不減、無受、想、行、識。
“破地獄”為佛教的目蓮救母故事,目蓮以法力打破地獄,後得佛祖協助,超度母親的亡魂,孝心受後世歌頌。
1991年以來，國家又投資3000多萬元，組織人力、物力維修了藏傳佛教的青海塔爾寺。
虔誠的辯論在擁有六百年曆史的*拉寺的一個午後，年輕的喇嘛們正聚在一起辯論藏傳佛教的基本教義。
在佛教的教義總綱苦集滅道四聖諦中,苦諦是認識佛教的前提。
本文從大正新修大藏經所記載的佛教經文來探討佛教的過午不食。[]
大師所弘揚的人間佛教不是隱居在山林裏坐看風輕雲淡,也不是簡單的燒香磕頭、求神拜佛,因為這些都不是佛教的主流,有些甚至不是正信的佛教。
中韓佛教文化交流的友好使者,無相禪師曾經在這裏吹旺了佛教的香火,成就了自己的道行。
羅欽順對待佛教的複雜情況，説明佛教確實已經融入到明人的神髓之中了。
1741年，葉卡捷琳娜大帝頒佈法令，允許佛教的存在。
這種誤解來自於，佛教的業力觀傳到西方時非佛教概念也同時傳入，結果前者便帶有某些非佛教的積澱。
簡要論述他對佛教“空”、“無”觀念、佛*、三世輪迴、不殺生和偶像崇拜的批判，並分析他對佛教的批判這一歷史現象出現的原因及其思想意義。
佛陀用生老病死四相來勸化眾生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恆寧靜的境界。
所以佛教的出生,是有其重要意義的,不是虛應故事的。
民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。
我開始還以為這是佛教的十字記號，但靠近點看，發現是德文。
司馬承禎汲取儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學説，闡述道教修道成仙理論，認為‘神仙亦人‘。
魏國與南朝一樣都是信奉佛教的,梵宇僧樓雖然比不上南朝的數量,但也是非常的繁多。
我知道提出積極對待的表現方式是喬安娜·梅西，她是一位佛教的社會積極分子。
居*要供奉三大天神（梵天、毗濕奴、濕婆神）和佛教的釋迦牟尼，還祭拜太陽神、水神、火神、風神等。
在佛教的傳統中,浴佛寓意去塵離垢,清淨煩惱,主辦方希望市民可藉此機會淨滌心靈,使身心重得祥和。
在佛教的傳統中,“浴佛”寓意去塵離垢,清淨煩惱。
藏傳佛教的發展離不開印度佛教的文化演變，也拜賜於苯教古老的文化形態。
但是我絕對不是任何意義上的佛教徒，只是對一些佛教的人生觀特別感興趣。
紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答覆,給他們指點迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
還有更多的印度教和佛教的深奧思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報應和星形的位面。
當你站在佛像前的大，你不能不頌讚如何行政區的漢傳佛教的工作啊！
他指出,佛教是中華民族燦爛文化的重要組成部分,愛國愛教、遵規守法、棄惡揚善、崇尚*、祈求和平歷來是藏傳佛教的基本內容。
為了補偏救弊，為佛教爭得更大發展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對佛教的孝道思想進行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家思想的契合點。
佛陀出生的那天，他的母親就死了。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象徵。這意味着叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
我們都知道,鳩摩羅什是東晉十六國時期後秦的高僧,是漢傳佛教的著名譯師。
所以,信仰佛教的男女,應該要共同遵守三皈五戒,彼此都能信守信仰,在感情上,也就能真誠穩固。
你是我佛教的護教金剛,三目大神,百世之前偶犯戒律,被罰下凡間歷細百世輪迴,償盡人間**,方得修成正果。
按照佛教的教理教義,佛門四眾弟子要以戒定慧三無漏學來實踐佛陀的教誨,淨化自他身心,圓滿無上菩提。
LISP是佛教的禪宗——沒有語法，沒有集中的教條，沒有神*崇拜。
確實,在*佛教的發展史上,比丘尼中沒有出現像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠、慧能等那樣對*佛教的發展起到至關重要作用的人物。
民間傳説,大佛寺建成之後,篤信佛教的皇太后梁氏常到寺內朝拜、居住,在此設道場,大作齋會。
既然是阿彌陀佛教的信徒在圍攻木蘭寨，那就不能等閒視之了。
期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經典,開禪學一大宗風,為南禪宗,尤其是“佛教的*化”奠定了十分重要的基礎,開創了新的境界。
完整地敍述佛教的世界觀，就要從微觀世界與宏觀世界兩個層面來講。
這是一種佛教的禪法，通過冥想傳承。
答：“不二法門”與“八萬四千法門”是佛教的專有名詞。
民間傳説，大佛寺建成之後，篤信佛教的皇太后梁氏常到寺內朝拜、居住，在此設道場，大作齋會。
圍繞西安，陝西中部的法門寺是享有聲譽的佛塔和寺廟的祖先，是因為它擁有佛教的創始人釋迦牟尼佛的手指骨。
按佛教的解釋，吉祥結還象徵着如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
其中,1990年建成小乘佛寺銅佛殿,後又在東邊配殿增設藏傳佛教的殿堂。
佛陀身邊的弟子們如夢初醒，紛紛向文殊菩薩討教，文殊菩薩一一作了答覆，給他們指點迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。
,即聖人之*、斗筲之*、中民之*;佛教的“佛*説”。
如何用中*的理論,來表現佛教的空既是**既是空形式。
在斯里蘭卡，信仰佛教的僧伽羅人和印度教的泰米爾人之間的武裝衝突，讓雙方都付出了大量生命的代價。
如何用中*的理論，來表現佛教的空既是**既是空形式。
佛教自*傳入後,將佛教的來世觀與本土神道的現世觀融合,達到神佛相依的“本地垂跡説”,一個時期並作為國家宗教,奠定其羣眾基礎。
很快我就注意到有佛教的僧眾和他們的學徒們身穿法袍，每天託缽乞食。
開國君主都如此，大理國崇尚佛教的情況可以想象。當時大理國的百姓，都以崇信佛教為容。
