用醒世姻緣造句子，“醒世姻緣”造句

本文將從*傳統文化、女*文化、民族心理入手，對《醒世姻緣傳》女*形象羣進行整體觀照。

因此可以這樣認為，説《醒世姻緣傳》是當時北方基層社會民眾的世俗生活史和心靈史是當之無愧的。

《醒世姻緣傳》中提到的：海岱門裏賣布的頭冉有一個丫環，年齡*歲了，腳不十分大，白淨，細皮嫩肉的，經過面試。

On Overlap of Monosyllabic Verbs in Xingshi Yinyuan Zhan(《醒世姻緣傳》);

官場描寫提升了《醒世姻緣傳》的思想認識價值，並給後世的小説創作提供了有益的借鑑。

本文從四個層面考察《醒世姻緣傳》和北方民眾的世俗生活，其一，梳理該書中的各種世俗生活場景和民俗現象，使其條理和清晰化；

本文對明代白話小説《醒世姻緣傳》一書中的“旅旅道道”、“沒試沒試”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“墜”等方言詞語做了進一步考釋，補充並糾正了目前對這些詞語解釋的不足和失誤。

《醒世姻緣傳》是明清之際以山東方言為背景寫成的一部世情小説。

薛素姐以其悍妒的*格成為《醒世姻緣傳》中的一個反面典型形象,也是*古代悍婦形象系列中最具特徵*、富有*格的人物。

世情小説《醒世姻緣傳》的敍事與該時期的大眾文化親緣密切。

《醒世姻緣傳》中部分趨向動詞在現代漢語中的消失、不再常用和趨向動詞構成的一些格式的消失，造成了其他趨向動詞表意職能的擴大。

本論文以《醒世姻緣傳》的行為動詞為研究對象，並對其進行了界定分類、詞義和結構的分析。

這樣看來，白石老人所寫小注“諸書無烤字，應人所請自我作古”，可能未必確切（如朱德熙所言古代字書無此字，或更適合些），因《帝京歲時紀勝》刊行於乾隆二十三年，距明末已超過百五十年了（查閲資料，又看到在《醒世姻緣傳》《紅樓夢》《光緒順天府志·食貨志》中均出現“烤”字）。

《醒世姻緣傳》是《金瓶梅》之後又一部偉大的世情白話小説，是連接《金瓶梅》與《紅樓夢》的文學紐帶。