用叔本華造句子，“叔本華”造句

每個人都被幽禁在自己的意識裏。叔本華

庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。叔本華 

人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往後的三十年則不斷地在本文中加添註釋。叔本華

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。叔本華 

您的祖先和牛頓、叔本華不同的地方是他認為時間沒有同一*和絕對*。

尼采認為“強力意志”是最基本的人類驅動力，和叔本華不同他認為這種強力意志是一個創造*的力量，並且人類將會進步到一個新的存在水平。

與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那裏，痛苦成了人生的積極因素。叔本華

他將這種態度命名為“愛命運(amor fati)”(具有諷刺意味的是，正是尼采自己過着、並實踐着，叔本華和瓦格納所謂的那種“放棄意志”的禁慾主義式生活！)

一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由*思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。叔本華

藝術是人生的*劑。叔本華

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。叔本華

理*也應該稱為預言，因為，理*向我們展示未來。叔本華

凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。叔本華 

世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候所發現的並沒有兩樣。叔本華

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。叔本華 

無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。叔本華

深刻的哲學必然滲透着常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻*”，它並不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情願、出於個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。叔本華

讀叔本華的書,我們不能囫圇吞棗,要含英咀華。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。叔本華

所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極*的東西，而非積極*的。叔本華

年輕時的喜悦和活潑有一部分是出於這個事實，我們正在攀爬山命之山，沒有看見死亡躺在另一側的山腳。叔本華 

一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。叔本華

只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。叔本華

青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡。叔本華 

通常“驕傲”總是受到指責，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。叔本華

讀叔本華的書，我們不能囫圇吞棗，要含英咀華。

宗白華吸收叔本華、柏格森的生命哲學和歌德的泛神論 ,與*傳統哲學思想加以融合 ,認為宇宙是無盡的生命 ,美就在生命。

思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恆的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。叔本華

在這樣一個充滿缺陷的世界裏，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人*本就複雜奇怪。叔本華

禮貌是一枚假*，捨不得花它表明智力的貧乏。叔本華

一個人的面孔通常會比他的舌頭説出更多有趣的事，因為面孔是他所説一切的概要，是他思想和志向的縮寫，舌頭只能表達一個人的思想，而面孔卻能表達他的本*。叔本華

死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。叔本華