用桴造句子，“桴”造句

戰將十合，樑夫人親執桴鼓，金兵終不得渡。

名老中醫夏翔教授，治疑難雜症善用黃芪，不僅辨*遣*，而且擅用*對來增效，以達如鼓桴應之效。

想必你瞭解，婚姻只是情愛之海的一葉方舟，如果我們願意乘桴浮於海，何必貪戀短暫的晴朗——要縱浪就縱浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢坐莊？

“寡人承認這些，實在感到難堪，但你以國士待我，寡人只能赤誠相待，只望你這樣的正臣，不要棄國而去。要相信，這不是‘道不行乘桴於海上’的年代，寡人朝夕以‘親君子、遠小人’自*，力求賢臣在位。朝廷中，多一貫正氣，便少一分邪氣，百姓也能鬆一口氣……”

開元年間君桴臣鼓，才有了盛世的局面。

先秦文獻中曾有竹筏的記載,《越絕書》有“方船設洑,乘桴洛河”之載,桴,即是用竹製的筏。

嚴復乘桴西去學習英國海*，秋瑾東渡日本求索救國之途，孫中山棲身美國，兩度檀香山求學。

既興燔黍擗豚,坯飲窊樽,蕢桴土鼓,火化之利,絲麻之益,範金合土,大壯宮室,重門擊柝,户牖庖廚,以*以烹,以煮以炙,養生送死,以事鬼神。

我們成就一種無以名之的關聯，住在無法建築的居室，我不要求你成為我的眷屬如同我厭煩成為你的局部，你不必放棄什麼即能獲得我的情誼，我亦有難言的頑固卻能被你呵護，我們積極相聚也毫不掙扎地品嚐舍離，遂把所能擁有的辰光化分成分分秒秒的驚歎。如果愛情是最美的學習，我願意作*，那是因為我們學到了佈施勝於佔取，自由勝於收藏，超越勝於廝守，生命道義勝於世俗的華居。想必你瞭解，婚姻只是愛情之海的一葉方舟，如果我們願意乘桴浮於海，何必貪婪短暫的晴朗——要縱浪就縱浪到底吧！我已拍案下注，你敢不敢坐莊？

戰將十合,樑夫人(紅玉)親執桴鼓,金兵終不得渡。

“乘桴浮於海”？可關鍵問題是，很多時候君主連“浮於海”的自由也不給臣子啊！

他倆不是桴鼓相應，而是貌合神離.

*彎與內地*運動的關係,打從明末以後就十分密切,其間相激相蕩,桴鼓相應斷。

昨夜兩邊桴鼓鳴,今朝船船鼾睡聲。

將記憶形諸文字是一種冒險。鬥轉星移，草木榮枯，書頁間翻過的光*，路途上遇見的人事，本來均是羚羊掛角，草蛇灰線，一旦寫下來，便有跡可循，但卻往往落了窠臼。但是往昔的珍藏，終要作今朝的離歌。李白詩云：「夫天地者，萬物之逆旅；光*者，百代之過客。」松尾芭蕉也説過：「逝去之年亦為旅人也。於舟楫上過生涯，或執馬轡而終其一生之人，日日生活皆為行旅。」在乘桴向浮生滄海之前，不妨在記憶的涼夜裏秉燭夜遊，以此嚮往昔珍重作別。

施工號令一下，施工人員如桴鼓相應，各自投入了緊張的戰鬥。

尤其建炎三年，帶兵平苗傅，劉正彥之亂;紹興元年，率水師八千眾，在黃天蕩大敗金大將兀朮十萬*馬，紅玉夫人親自執桴鼓相應助威，傳為人間佳話。